87 قلناه قول سهل بن عبد الله لي : منذ ثلاثين سنة أكلم الله والناس بظنون اني اكلمهم انتهى ومن شأنه ان لايدبر عن محبة شيخه وخدمته إلا لضرورة يعذره خه بها ، فقد قالوا : من ادير عن سيخه لحظة واحدة بعد ان خدمه اسبعين سنة مثلا كان ما فاته من تلك اللحظة اكثر مما ناله في السبعي سة ، فيا خسارة من آدبر عن شيخه فان حكمه نحكم من ادبر عن خد ابه ، واكثر المريدين جاهلون بمثل ذلك ، ولذلك عدموا النفع فاعلم ذلك.

ومن شأنه ان لا يصر قط على وقوعه في سوء ادب لا ظاهرا ولا باطنا ، لان المريد الصادق اذا ربط قلبه بالشيخ وتأدب بآدابه الظاهرة ارى المدد الباطن من قلب الشيخ الى قلب المريد كسراج يقتبس من اراج . واذا چساء المدد من الشيخ ووجد قلب المريد متلطخا بسو ادب رجع المدد . وكما ان كلام الشيخ ينصح باطن المريد الصادق فكذلك امدادات الشخ الباطنة ، فمن نظف باطنه من جميم المخالفات وسلك الأدب مع الشيخ التقلت جمع الامداد والاحوال والعلوم التي في قلب الشيخ الى قلب ذلك المريد ، فيا سعادة من حصر أنفاسه مع الشيخ وانسلخ من ارادات نفسه وأفنى مراده في مراد شيخه مزجت روحه بروحه على حسكم الملاصقة ليرتقي من حكم عدم الاختيار مع الشيخ الى عدم الاختيار مع الله تعالى ، ويصير يفهم من م الله تعالى كما كان يفهم من الشيخ ، ذلك فضل الله يؤتيه من يشا والله ذو الفضل العظيم

س ومن شأنه ان يزيد في تعظيم شيخه كلما باسطه وحادثه ، وليحذر امن ترك ملاحظة الأدب جملة ، فان المريد الصادق لا يزداد بمباسطة اشيخه له إلا احتراما وإكراما وتبجيلا واحتشاما ، وأنشدوا في ذلك : كلما ازداد بسطة وخضوعا زدت فيه مهابة وجلالا سمعت سيدي علي المرصفي رضي الله عنه يقول : من شرط المريد ان يزيد في اجلال شيخه على الدوام حتى يفارقه ، وهو يشهد فيه ان اكمل الموجودين ، وليحذر من ان يرد على شيخه كلامه ولو كان النقل الراجح بيد المريد ، فان الشيخ انما يقول للمريد مايرى فيه ترقسيه فليقف المريد عند قول شيخه ولا ينازعه ولا يجادله ولا يماريه ، ومتى خطر اله نزاعه ولو في خاطره ، فليبادر الى التوبة من ذلك على الفور ، فان النزاع بالباطن هو عين الاعتراض في الظاهر . وهو حرام على المريدين وكل مريد اعترض بباطنه فهو مسخرة للشيطان ، وعورته مكشوف عند اهل الطريق والله اعلم ومن شأنه ان يعتقد ان طريقته أشرف الطرق كلها لكونها محررة اعلى الكتاب والسنة تحرير الذهب والجوهر ، وان لم يعتقد ذلك ، فمن الازمه كشوف نفسه الى ما هو أشرف عندها ، وذلك يفرق قلب المريد اعن السير فلا يفلح فيما هو فيه كان سيدي يوسف العجمي رحمه الله يقول : من لم يعتقد في طرية انا طريق الانبياء والمرسلين والملائكة المقربين لم يحصل منها على حاصل . ويجب عليه ان يعتقد أن أشياخ الطريق اعلم بالله وباحكام

سس اوبالعلوم الربانية والأسرار الالهية من غيرهم وسمعت سيدي علي المرصفي رحمه الله يقول : يجب على المريد ان يتقد في شيخه انه على شرع بين ربه وبينه من أمره ، ولا يزن أحوال ميزان عقله هو ، فقد يأتي من الشيخ صورة مذمومة في الظاهر وهي مودة في الباطن ، كما وقع للخضر مع موسى عليهما الصلاة والسلام فيجب على المريد التسليم على ان ذلك لا يصدر قط من شيخ كامل إنما صدر من ناقص فإن الكامل يجري مع الخلق بحكم العادة ولا يظهر عليه شيء مما يذمه ظاهر الشرع او تستغربه العادة ، فاعلم ان مراد القوم بالشيخ الذي يجب الانقياد له من كان متضلعا من الكتاب والسنة ، ومثل هذا لا يجب عليه التقيد بما هو دونه في العلم فافهم والله اعلم ومن شأنه اذا وجهه شيخه في حاجة ورأى الصلاة تقام في مسجد في الطريق فلا يعرج على الجماعة بل يمضي في حاجة شيخه ثم يصلي بعد ذلك في الوقت ، لا سيما إن كانت تلك الحاجة ضرورية كإغاية ملهوف انتهي قلت : هكذا قالوه ، ويستروح له بأنه أرسل جماعة من اصحابه في حاجة وقال لا يصلتين احد منكم العصر إلا في بني قريظ ففعل بعضهم ذلك بعد ان خرج وقت العصر وبعضهم صلى العصر ح اخاف خروج وقته وقال لم يرد منا تأخير الصلاة حقيقة وإنما اراد ام نا الاستعجال ، فلما اخبروا بذلك رسول الله ص لم يعنف احدا