27 قال الشيخ محيي الدين بن العربي رحمه الله : وكم فسد من الزيار اربدونثم فارقوا مشايخهم وصاروا يحطون عليهم وعلى جماعتهم، ويقولون لمن سأهم عن سبب فراقهم لو رأينا منهم خيرا ما فارقناهم وما كل ما يعلم يقال ، وهناك يهلكون بالكلية لا سيما ان جتمعوا بعد سفارقتهم الشيخهم على من ينكر عليه فانه يزيدهم منه نفرة وتنقيصا، ولكن اذا اراد الحق تعالى رد ذلك المريد الى الخير وأهمه رشده جمعه على من يعتقد في شيخه فيحسن اعتقاده فيه حتى يندم على فراقه ويطلب الرجوع اليه ، ثم اذا رجع وجب على الشيخ قبوله اذا شهد له قلبه بالصدق ، والا فلا ينبغي له قبولة لئلا يتلف بقية الفقراء ، والجملة فلا كمل ادب مريد مع شيخه الا بمد اشرافه على مقام الشيخ ومعرفت اكماله وإلا فمن لازمه الاخلال بحقه وذلك لانه لا يشهد من الشبخ إلا مقامه هو فكل نقص رآه في الشيخ فانما هو حال ذلك المريد، وهو اه هم تعالى اعلم ومن شأه ان يعظم شيخه كل التعظيم ولا يطلب منه ان ياتي الى منزله او يأكل من طعامه ، وفي كلام الامام الشافعي رضي لله عنه وهان عليك من احتاج اليك . وقال بعض العلماء في معنى قوله تعالى ادع الى سبيل ربك بالحكمة " قال هي الاستغناء عن المدعوين فان الداعي اذا كان محتاجا الر مال المريدين هان في عيون المدعوين فلا يؤثر كلامه فيهم عادة والله اعلم .

ومن شأنه ان لا يلبس لشيخه ثوبا ولا نعلا ولا يجلس له على

فراش ولا يسبح على سبحته لا في غببته ولا في حضوره - الا ان اذن له الشيخ في ذلك . وقد لبس بعض المنشدين في مجالس الفقرا اجوخة سيدي محمد الحنفي الشاذلي بغير اذنه وكانت موضوعة على الحبل ففظر اليه سيدي محمد نظرة فمشى بها ولم يلتفت اليه فحصل له تمزيق امن ذلك اليوم وصار يفعل المحرمات ، وكان عليه قبول عظيم في مصر لم يصر قلبينظر اليه بمحبة رلا ود . هذا شيء عايناه وما رأينا احدا اس لك الادب فعطبه احد أبدا . قال الأشياخ ولا ينبغي للمريد اذا وهبه شيخه ثوبا او نعلا أو قلنسوة أو سواكا ان يبغي به بدلا فربما يكون اشيخ طوى للمريد فيه شيئا من اخلاق الرجال كما طوى الردام الاي هريرة رضي الله عنه - وكان كثير النسيان - قال ابو هريرة فما نسيت اشيشأ بعد ذلك مما سمعته أو رأيته . وبلغنا ان الجنيد وهب الشبلي سواكا فأعطوه في ذلك مائة دينار فأبى . قلت ومما وقع لي اني اوهبت الشيخ شرف . الدين الوسطي بمكة جبة تجاه الحجر الاسود فاعطو فيها ثلاثين دينارا ذهبا فأبى ، وكذلك خلعت على الشيخ تقي الدين ان المقتول ثوب صوف اخضر تجاه وجه اللم فأعطوه فيه خمسين دينارا فأبى والله اعلم.

و سمعت شيختا شيخ الاسلام زكريا يقول : اذا وهب الشيخ للمريد قيصا او نعلا فينبغي له ان يوقره فلا يعصي الله في ذلك الثوب ولا ييشي بذلك النعل الى موضع معصية ، وليجتهد ان يكون على اخلاق اشيخه من الحياء والكرم والزهد في الدنيا وترك المعاصي جمل عظيما لملبوس شيخه . قال ، وهكذا درج المريدون الصادقون مع اشياخهم .

-79 - سمعت سيدي علي الخواص رحمه الله يقول : من ادب المريد اذ زار شيخه ووقع بصره عليه ان ينزع نعله ويمشي حافيا إلا ان يكون ففي الارض نجاسة او شيء من المؤذيات انتهى اوقد فعلت آنا ذلك كثيرا مع سيدي ابي الفضل شيخ بيت بني الوفا مع سيدي علي الخواص رضي الله عنهما والله اعلم من شأنه ان لا يطعن في من ولاه شيخه نائبا عنه في أمر دين أو دنيا لتدريس علم ووعظ ونظر وقف او جباية مال او نقيبأ، ونحو ذ لك . فمن اعترض على شيخه في ذلك فكأنه ينادي بأعلى صوته على اؤوس الأشهاد ألا اشهدوا على انني نقضت عهد شيخي فلانا ورجعت اعن طريق القوم ، وذلك لانه كان بايعه على السمع والطاعة في كل ما يأمره به وينهاه عنه ، وان يحمل افعاله على احسن المحامل لكونه اعرف م نه بأمور الدذيا والآخرة . فاعلم ان من اعترض على شخه بشيء من افعال شيخه ولو سرا او جادل في الوقف او النقيب الذي اقامه ، فقد النقض العهد الذي كن عاهد شيخه عليه ، وخرج عن العهد والطاعة والواجب، على الشيخ تأديبه وزجره أو إخراجه من الراوية ، وكأنه ى شيخه ضعيف المقل وهو آتم نظرا من شيخه ، فانه لو يعتقد ان شيخه أتم نظرا منه لما اعترض عليه بقلبه ابدأ . ثم ان هذا الامر الا يقع قط من صادق واثما يقع ممن دخل على الشيخ بالتلبيس ولذلك نقض مهسه م عليه في المستقبل بسوء الأدب سمعت سيدي علي المرصفي رضي الله عنه يقول : مالم يعتقد المريد في شيخه انه يقدر بعون الله على تدبير المملكة كلها والا فه