ووكان الشتبلي رحمه الله يقول : دخلت يوما على الجنيد وهو جالس ام عياله أتواجد وانا سكران من حلاوة احوالي ، فلما صحوت من ذلك قال لي لا يخلو حالك من امرين : إما ان تكون غائبا بحالك اولذته عن الحضرة ، او حاضرا ، فان كنت غائبا عن الله فيها متلذذا اجالك الفاني فلا يليق بك الطرب لأنك محجوب عن الله ، وان كنت حاضرا فذلك سوء أدب ، فقال الشبلي التوبة يا أستاذ فتاب ، فانظر كيف بين الجنيد له نقض حاله في الحالين وتوبته منه والله اعلم ومن شأنه اذا كان مجاورا عند شيخه على وجه التأديب ان لا يخرج امن الزاوية إلا باذن من الشيخ او من النقيب او من فقيه الزاوية لا سيما

الخروج للسوق فانه قد يورثه قلة الحيام وكثرة الكلام والمحاجة عن نفسه لسرق: طبعه من اهل السوق وقد بلغنا ان فقراء سيدي محمد الغمري في المحلة الكبرى كان يأي الاحد ابوه او عمه فلا يتجرأ أن يذهب للقائه بقصد ان يسلم علي حى يشاور النقيب ويقول ان الادب مع شيخي مقدم على الادب مع اي الطيني ، ومن هنا قالوا من كان له أبوان لا يفلح في الطريق لان صير مذيذبا بين ما يريده هذا وما يريده هذا ، كما يؤخذ ما يشمل لوع من وجوه الاشارة بقوله تعالى : لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدةا م ان ابا التربية لا يدعو الولد دائما إلا الى الآخرة ، وأبوه الطيفي الغالب انه لا يدعو ولده إلا الى الأمور الدنيوية فيقول له : اقرأ العجل وقعال نعلمك مباشرا في بلدنا او تخطب بالناس وتأخذ رزق الجامع ونحو ذلك ، هذا غاية نظره منه ، ومنه قراءته القرآن والعلم لا ولا يذوق شيئا مما يأمره به الشيخ ، فان كان ابوه الطيغي يدعو ال خير فهو أبوه من الجهتين فيتأكد عليه حقه جزما ، وكان سيدي ابو السعود الجارحي يقول لمن يريد صحبته : هل لك أب؟ فيقول له نعم ، فيقول أين هو ؟ قيقول في البلاد مثلا ، فيقول اله اذهب اليه أنا لا أصحب من له أب غيري وكان شيخنا الشيخ محمد الشناوي يرخص للولد في موافقة أمه اذا اعته الى خلاف ما دعاه اليه الشيخ في يعض الاوقات لقلة صبرها وجهلها اا يفعله الشيخ مع ولدها وليس عندها أحسن لابنها من ان الله تعالى ايطيل عمره ها في عافية مع اتساع رزقها ، والاقتصار على ذلك خلاف

2سس الما يطلب الشيخ بيقين وأهل الطريق على عدم مراعاة الوالدة في مثل ذلك لبنايها على الجد والاجتهاد ، واذا تعارض عندنا مفسدتان لارتكبنا الأخف منهما ، أو أمران دنيوي وأخروي ، قدمنا الأخروي بشرطه اوايضاح ذلك ان الاشيخ عجزوا عن كونهم يسيرون بالمريد في الطريق ام اعانة شيئين فأكثر في وقت واحد ، وأجمعوا على وجوب قطم العلاثق والالتفات الى الأهل والمال والعيال دون الله تعالى ولو جرى عليه الاشتغال بالله وحده ، ثم اذا ذاق ما ذاق الرجال وكمل حال وصار لا يشغله شتيء في الكونين عن ربه ، فهناك يقولون له التفاتك الالنيا وتصريفها في آمالها المشروعة كما درج عليه كمل الأولياء هو الكمال فعلم انه الواجب على الشيخ منع المريد من كل علاقة ما دام سالكا وانه لا يليح اه اخذ شيء من الدنيا إلا بعد كماله ورجوعه للحق فانهم لو آمرود بمخالطة الناس واعطائهم حقوقهم لربما عجز عن السير كان سيدي يوسف العجمي رحمه الله يقول : كل ما يشتفسل ب المريدون الله تعالى من الحظوظ من تجارة او عمل حرفة او اشتغال بعلم الاخلاص فيه حكم من ربط في عنقه حبالا وثيقة تجره الى ناحية قفاه وشيخه يچره الى امامه بحبل العنكبوت اوكان يقول : اذا اشتغل المريد بالله وحده سار كما يسير الطائر اواذا اشتفل بالله وبغيره زحف كما يزحف الزمن مع ضعف عزيته طالبا اوصوله الى البلاد البعيدة والله اعلم ومن شأنه ان يفرح اذا ينقصه شيخه بين اخوانه وناقشه على النظرة والخطرة ، والنقير والقطمير ، فان ذلك دليل على شدة اعتنائه به