سمعت ولدي عبد الرحمن وهو ابن خمس سنين يقول : المريد الصادق اذا غضب شيخه عليه تكاد روحه تزهق منه فلا يأكل ولا يشرب ولا يضحك ولا ينام حتى يرضى عنه شيخه واذا غاب عنه شيخه في افر أو مرض يعد ذلك من جملة شقائه ثم لا يزال عاكفا على عتب ااب شيخه اذا مرض حتى يخرج فيكون ذلك اليوم عنده أعظم من العيد ، والمريد الكاذب بالعكس يفرح اذا غاب عنه شيخه خوفا ان ييناقشه في أحواله ، قال لي وغالب المجاورين الذين عندك في الزاوية يفرحون اذا غبت عنهم انتهي فاعجبني اطلاعه: على هذه الاحوال مع صفر سنه فأسأل الله ان يجعل من خواص اوليائه من فضله وكرمه آمين . ومن شأنه ان يشكي اخواطره المستقلة للشيخ دون ما لا يستقر ، لايهاب الشيخ في ذلك فانه اطبيبه والطبيب لا يجوز للمريض ان يكتم عنه شيئا من أوجساعه التي تعطل بها عن عبادة ربه ويشوش عليه الحضور مع ربه عز وجل اما الخواطر التي لا تستقر فلا ينبغي له ذكرها لأنها مغفورة وتستغرق العمر كله اذ هي سبعون ألف خاطر في اليوم والليلة عدد الملائكة الذين دخلون البيت المعمور كل يوم فان جبريل ينزل كل يوم نهرا فيغتسل انه ثم ينتفض فيقطر منه سبعون آلف قطرة فيخلق الله تعالى من كل قطره ملكا ، هكذا قال الشيخ محيي الدين بن العربي في الفتوحات المكية . ثم لا يخفى عليك ايها المريد انه لا ينبغي للشيخ التصريح مب بالخواطر المذمومة على رؤوس الأشهاد الا ان كانوا كلهم من أهل الصدق اما اذا كان هناك اخلاط فلا ينبغي التصريح بشيء من ذلك لما يترتب اعليه من الآفات اقلها الاستهزاء باهل الطريق وآساءة الظن بهم . ودليل

القوم في شكواهم الخواطر لاستاذهم ما رواه البغوي في كتاب المصابيح وصححه بعضهم عن آبي هريرة رضي الله عنه قال : جاء ناس الى النبي اصل الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله اننا نجد في نفوسنا ما يتعاظم احدنا ان يتكلم به فقال صلى الله عليه وسلم او قد وجدتموه ؟ قالوا نعم قال ذلك صريح الايمان انتهى ، فانه يفهم من هذا الحديث انه ينبغي للمريد الصادق وان علت مرقبته ان لا يتخلف عن مجلس شيخه ولو بعدت اداره ليزيده من فضله اذ الشيخ باب رحمة الله المريد لانهم ما جاؤو ال النبي صلى الله عليه وسلم الا من محل بعيد عن مجلس النبي صلى ل ه اعليه وسلم . ويستفاد من قول الصحابة رضي الله عنهم في الحديث انا نجد في نفوسنا ان تربيتهم كانت كملت وان سؤالهم انما كان في المعارف الالهية والتجليات الربانية التى يخاف من النطق بها الوقوع في الكفر كما اشار اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله هم ذاك صريح الايمان ، وان ساهم لم يكن في شيء مز مبادىء السلوك كاصلاح فرائضهم وسننهم الان ذلك لا يتعاظم في نفس المؤمن السؤال عنه . ويستفاد من الحديث ايضا ان المريد اذا عرض خاطره المحتمل للخير والشرد بملا من الناس اكون بالاشارة والكتابة دون التصريح بحقيقة الامر فانهم اخبروه بطريق الاشارة كما تقرر وانه ما منعهم من التعبير عنه الاالتعظيم لله عز وجل ويستفاد من قوله صلى الله عليه وسلم او قد وجدتموه بهمزة الاستفهام ان الاستاذ ان يسأل مريده عن حاله وان كان يعلمه ويظهر للمريد انه ل طلع على خواطره خوفا ان يخجله ويهتك سريرته عنده . ويستفاد ايضا ام ن قوله صلى الله عليه وسلم للصحابة ذلك صريح الايمان ان للاستاذ ان اح المريد اذا لم يخف عليه الوقوع في عجب او نحوه . ويستفاد من الحديث

43 ايضا اته ليس للاستاذ ان يستفصح المريد عن حالة تحقق بها وادركها ذوقا اثما الواجب عليه في الطريق ان يصححها له بالجواب ويقره عليها كما يقره على جميع الافعال القلبية اذا وافقت الشرع ، وانه ليس للمريد ان كتم عن استاذه شيئا من الامور التي اشكلت عليه في الباطن فقد اعلمت ان طريق شكوى الخواطر طريق صحيح على الكتاب والسنة اخلافا لمن أنكره من الجهلة ، لكن يحتاج الشيخ الذي يزنها للمريد الى الطلاع على محل تلك الخواطر من حضرات الاسماء الالهية فان الجاهل ابتلك الحضرات لا يعرف ميزان تلك الخواطر بل هو يخبتط في ضلال اقد وضع السيد الشربف سيدي علي بن ميمون شيخ سيدي محمد بن عراق اوغيره رسالة في بيان موازين الخواطر فراجعها ان شئت والله اعلم يؤول الافعال شيخه التي ربما يفهم أحد من ظاهرها الفساد على احسن الوجو ف ان لم يجد تأويلا فليسلم للشيخ لانه ربما اطلع الشيخ مريده على امور لا احقيقة لها كما يقع من أهل السيميا لان أبدان الأولياء مرايا ولا يرى المريد في المرآة الا وجه نفسه ، على ان الشيخ لايطلع المريد على شيء مما يخالف الظاهر الا لحكمة كما في قصة الخضر مع موسى عليهما السلام . ولم تزل الاشياخ تمتحن المربدين ليظهروا لذلك مرتبتهم لهم او لاخوانهم اوقد روي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يومأ لابي بكر ما اصبح لآل محمد قوت في هذا اليوم فأتاه بجميع ماله ثم قال لعمر بن الخطب فأتاه بشطر ماله ثم قال لابي بكر ما تركت لأهلك قال الله اورسوله ثم قال لعمر ما تركت لأهلك يا عمر قال شطر مالي فقال صلى اللهه عليه وسلم بينكما ما بين كلمتيكما قال عمر رضي الله عنه فمن ذلك اليوم علمت اني لا اسبق ابا بكر بشيء انتهى