وسمعت سيدي علي المرصفي رحمه الله يقول : ليحذر الشبخ في هذا الزمان من غالب المريدين أشد الحذر فان أكثرهم غير صادق ويفارقون خهم ولو على طول ويجتمعون بأعدائه ثم يصيرون ويقعون فيه عندهم وويقولون لمن قال هم كيف فارقتم شيخكم ما كل ما يعلم يقال ولو وجدنا عى شيء ما فارقناه فيزكون نفوسهم ويجرحون شيخهم ، قال : وما حدثنا إلا پما رأيناه وقع من بض أصحابنا والنصح من الايمان قلت وايضاح ذلك ان جميع بني آدم تحت آسر القدرة الالهية فيتغيرون مع الانفاس وما خرج عن ذلك إلا المعصوم ، فالعاقل مز لم يعول على أحد الان ذلك الاحد لايقدر على حفظ نفسه من التغيير بل تتغير قهرا علي والله آعلم.

من شانه ان يصحب الشيخ للتربية فقط دون علة أخرى من آكل وشرب ووظيفة ونحو ذلك . ومن دخل في صحبة شيخ بعلة من هذ العالم أو غيرها لا يفلح أبدأ ما دامت تلك العلة فيه ، واذا تفرس الشيخ من المريد أنه أشرك في صحبته للتربية علة أخرى من أكل أو غيره وجب عليه ان يخرجه عن ذلك ويأمره بالأكل من عمل يده وكثر الذكر منفردا حتى يربي له يقينا ، فان تربية اليقين للمريد مقدمة على

33 الاشتفال مع الجماعة بالذكر وغيره ، ومن هنا عدم اكثر المجاورين عن الشيخ الانتفاع بالشيخ لكونهم عبيد بطونهم ووكان الشيخ محيي الدين بن العربي رحمه الله يقول : من المحال اربى للمريد يقين مع كون الشيخ ينفق عليه ويهيء له ما يأكل ويلبس كل مريد تفرس الشيخ فيه الميل الى ذلك وجب في اصطلاحهم على الشيخ أن يخرجه ويأمره بالجلوس في الخرابات والمواضع التي يقل مرور الناس فيها ولا يعرفه فيها أحد ، وكل موضع عرفوه فيه يتحول من ويقول له : عليك بالتجريد والاشتغال پالله تعالى على الصفاء . وليمده الشيخ اهمة فان فقدها فبالسياسة ، واذا جلس المريد في موضع لا يمر فيه أحد وجاع فلا بد أن الله تمالى يفتح عليه اما بالصبر واليقين وإما بشي ايأكله حتى يفاجيه ليقين الكامل فاذا فاجأه اليقين الكامل وعرف الشيخ امنه أنه تساوى عنده الجلوس في الزاوية والجلوس في البرية على حد اواء فهناك يصلح ان يجلس عنده في الزاوية والله أعلم . ومن شأنه ان لم الادب مع شيخه ولا يتجسس له قط على حال ولا حركة ولا اثون ولا يتعشق الى ذلك ولا يقف له على نوم ولا طعام ولا شراب ولا غسل من جنابة ، وكل مريد تجسس على مثل ذلك حصل له المقت الان غالب المريدين ضعفاء الحال . واذا اطلع على شيء ريما نقصت حرمة شيخه في قلبه لجهله باحوال الكمل ومعرفة مشاهدهم .قالوا وليس للشيخ ان يسامح المريد في تجسسه على حاله بل الواجب عليه اصطلاحا هجر وزجره مصلحة له . وقد قالوا : خصلتان اذا فعلهما المريد اتلف كل شي اباه له الشيخ وهما كثرة الاكل والاطلاع على نوم الشيخ او أكله او اابته فليحذر المريد الصادق من مثل ذلك . ومن شأنه ان يزيد في

3 اعتقاد في شيخه كلما استتر بين الناس فان الصادقين هكذا يكونون كلما طال عمرهم ازدادوا خفاء . وقد قال الرازي رحمه الله : قد جرت سنة الله تعالى في الكمتل من أوليائه ان يسترهم عن من ليس من اضرابهم احتى لا يكاد يعرفهم احد من أهل الظاهر . وفي الحديث إن الله تعالى قول ان أوليائي تحت قبابي لا يعرفهم غيري قلت يحتمل ان يعرف حقيقتهم غيره تعالى او لا يعرفهم قبل كونهم اولياء بالفعل غيره اولا رفهم بعد كونهم تحت قبابه غيره ويحتمل غير ذالك والله تعالى اعلم . قال ووسبب اختفاء الكمل من الواصلين قلة صدق الطالبين فان غالب المريدين اصار طلبهم للطريق مخلوطا بالحظوظ النفسانية وأهواء المضلة عن سوا السبيل لا سيما وقد ظهر أقوام كثير ادعوا معرفة الطريق وليسوا باهل الذلك فقاس الناس الصادقين على غير الصادقين ، وراج أمرر الكذابين عند الامراء والاكابر وتعطل أمر العارفمين وصار جلاس الكاذبين يرجح على اجلاس الصادقين ، وصرت تقول لغالب الباس فلان من أولياء الله عز وجل فقلا يصدقك ويقول كل هؤلاء مصابون مراءون من ثم قال الرازي رحمه الله : يجب على المريد الصادق ان لايباد الصحبة كل أحد بل يتمهل ويتربص وينظر في أحوال مشايخ بلده فكل امن رآه زاهدا في الدنيا يحب الخمول ويكره الشهرة وأعماله موافقة الكتاب والسنة لا يكاد يجد كاتب الشمال شيئا يكتبه عليه وأوقاته احفوظة عن الضياع لا تجده إلا في عمل مشروع ، فمثل هذا يجب على المريد ان يتتلمذ له ويعكف على خدمته ، لا سيما ان يشهد له بالصدق فقراء عصره وكان جالسا باذن من شيخ صادق والله أعلم . ومن شأنه