-23 الم يلتزم ذلك معه فربما علسمه ما يضره ويورثه الاعجاب بنفسه ، مثلا فيهلكه لا سيما ان كان اعذب لفظا من شيخه . والنفس من شأنها الخيانة فتفرح بحضور مواضع البحث والجدال ومغالبة الخصوم ولا تقوى على العمل ابا تسمع يخلاف مجلس الشيخ فان غايته تضييق على المريدين ومناقشة اهم ومخالفة لما تهواه نفوسهم فرسما ذفرت نفس المريد الضعيف الحل من ذلك وكان يقول : للشيخ ان يخرج الم يد من ورده الى ورد آخر فاذانهاه ت اعن ورد بسادر الى امتثال أمره وليس له الاعتراض عليه بباطنه . ويقول ان الورد خير فكيف ينهاني عن فعله فربما رآى الشيخ في ذلك الورد ضررا اعلى المريد بدخول علة فادحة في الاخلاص مثلا ، ورب عمل جاء الشرع بافضليته فدخلته النفس فصار مفضولا ولا يشعر المريد بذلك ووكان الامام ابو بكر الصديق رضي الله عنه لا يجهر في قراءته بالليل، وكان ار رضي الله عنه يجهر فأخبرا بذلك رسول اللهصلى الله عليه وسلم فقال لابي بكر لم تجه فقال قد اسمعت من اناجي وقل لعمر لم تجهر فقال اوقظ الوسنان واطرد الشيطان فقال صلى الله عليه وسلم لابي بكر ارفع قليلا اوقال لعمر اخفض قليلا .. وذلك ليخرجهما عن مرادهما لمراده لانها كانا في امقام التعليم والتربية لهما ووكان يقول : اذا سألك استاذك عن شيء من أحوالك الباطنة فأجبه اعلى الفور من غير تفكر فان الشيخ انما يريد ان يعلم مقامك الثابت لك ووتفكترك انما تريد به الجواب بما هو أعلى من مقامك فيحصل بذل التلبيس على شيخك وتقع في الغش لنفسك . وكل شيء نطق به الانسان فورا فهو مقامه الحقيقي واذا نطق القوم ظهرت مراتبهم وقد وقع ان

2 ريدا حسج بغير اذن سيدي ابي العباس المرسي رحمه الله فقال ل الشيخ لما رجع كيف كان حجك في هذه السنة ؟ فقال كان الماء كثيرا اوالحشيش كثيرا والبقسماط كثيرا ، فقال له الشيخ بالله العجب اسألك اعن الحج وكيف كان أدبك فيه مع الله تعسألى فتجيني بالعلف ! وصار الشيخ يتبسم متعجبا ويقول قد عرفنا مقامك يا أخي كان كثيرا ما يقول : اذا ضحك الشيخ في وجه احدكم فاخذروه ولا تجالسوه الا بالادب فانه قد يكون سيفا ونقمة في حال كونه غيئا ورحمسة وكان يقول : لا تفرتط قط في كلام غرسه شيخك في قلبك فربا لم يثمر الا بعد موت الشيخ ، لان زرعهم لا يخيب ان شاء الله تعالى افاحتفظ يا ولدي على كل كلام تسمعه من الشيخ ، ولو لم يجد له ثرة اعقيب سماعه والله اعلم . ومن شأنه ان يفتح لأخوانه باب الأدب مسم الشيخ ويفلق عليهم باب سوء الادب معه فلا يكون مقداما لأخوان في سوء الادب مع الشيخ مطلقا ، وان وقع انه اساء ادبه معه فليبادر وجوبأ الى كشف رأسه والتوبيخ لنفسه ليرتدع غيره . ولو قأمل المريد العين الانصاف لوجد نفسه ظالما على الشيخ وانه لا يتشوش من المريد الا فعله شيئا ينقص دينه . ومن اعظم ما يقع فيه المريد من سوء الادب اع الشيخ عدم حضوره مجلس الذكر الذي رتبه للمريدين صباحا ومسا ان مدد كل شيخ يكون في ورده ، ومن ترك ورد شيخه حرم مدد ولكن ان كان للمريد عذر في يخلفه عن المجلس فليذكره للشيخ فان هر له صدق عذره والا ناقشه وبين له عدم صدقه ليتوب عن مثل ذلك . ومن علامة صدقه الندم على فوات ذلك المجلس حتي تضيق علي

الدنيا بما رحبت ، ويترك غداه وعشاه ذلك اليوم لشدة الاسف ولا اصير له وجهة الى الناس ولا الى ضحك ولا لعب نظير من مات له اللك اليوم ولد عزيز فلا يزال في تشويش جتى يرضى عنه شيخه ، فاذا اضي عنه الشيخ فذلك عنوان على ان الله تعالى قبل عذره في تركه ذكره ذلك المجلس . واعلم يا أخي انه يتأكد على جيران الشيخ حضور اورده كل يوم وهم اولى بذلك من الاباعد الذين يسمعون الذكر وهم اجالسون في بيوتهم ولا يذكرون الله تعالى لا في بيوتهم ولا في الزاوية ابل الذي ينبغي لجماعة الشيخ وجيرانه ان يكونوا هم الجالبين الناس الى احضور ذكر الله عز وجل ، فانها حضرة الله التي لا يشابهها شيء من ضرات اعظم الملوك الدنيا آه آه آه من صحبة من اغفل الله قلبه عن كره واتبع هوى نفسه وكان امره فرطا قال سيدي علي المرصفي رحمه الله : ولا ينبغي للمريد ان يتعلل في احضور مجالس الذكر بالاشتغال بالعلم فان شيخه لو رآه مخلصا في علم السا قال له اتركه واذكر الله ابدا لان من كان مخلصا في علمه فهو اجليس الله كالذاكر لله على حد سواء فما امره بحضور مجلس الذكر لما اأى عنده من الرياضة وحب الشهوة فاراد له كثرة الذكر لينجلي قلب ويرفع حجابه فيدرك وقوعه في الرياء والعجب ونحو ذلك فيستغفر منه ويتوب ، وقد كان الامام الشافعي رضي الله عنه يقول : طلب العلم افضل من صلاة النافلة ، قال بعض العارفين ومراده العلم الذي لا يدخله رياء ولا امعة حتى لا يعارض النصوص التي جامت في عذاب الذين يرامون بعلهم كان. سيدي يوسف العجمي رحمه الله يقول : ينبفي لكل مريد خلف عن مجلس ذكر بغير عذر او غير ذلك من مجالس الخير ان يوبخ