في الزهد والعبادة ، ويحلسي لهم ما استمدروه منهما . فاذا أقبلوا عليه، فليفتح الم شيئا من معرفة طريق العارفين ، التي هو فيها ليرفع ممتهم عن الاعتماد اعلى أعمالهم واستبعادهم أنهم يدخلون النار . وأدبه مع العارفين ، أن فظ لسانه وقلبه ، قياما بواجب حقهم وإن لم يآخذوه هم بذلك ومن شأنه أن يلزم الأدب مع شيخه ولا يطلب منه قط كرامة ، ولا ووقوع خارقة ولا كشفا ولا غير ذلك فمن طلب من شيخه كرامة ، حتقى يييعه فهو إلى الآن لم يؤمن بكون أستاذه من أهل العلم بطريق أهل الله ووقد كان الشيخ أبو العباس المرسي رحمه الله يقول : احذر أيها المريد أن تطلب من شيخك كرامة ، حتى تتبعه في أمره لك بالمعروف ونهي اللك عن المنكر - فإن ذلك سوء أدب وهر دليل شكتك في دين الاسلام الا من دعاك إليه شيخك ، ليس هو شرعه ، وإنما هو شرع رسول الله ال الله عليه وسلم ، فهو تابع لا متبوع . ولولا أن رحمة الله تعالى سقت غضبه ، لكان كل من خالف أمر داعيه إلى خير ، هلك من وقته ووكان يقول : إياك أن تظن أيها المريد أن استاذك لا نور له قياسا على حالك أنت فتحرم فوائده ، عقوبة لك ، فلو كشف لك عن نوره لاضل اا بين للسماء والارض وكان يقول : إياك ان تستتغرب من شيخك نطقه بالمغيبات فإن القلب إذا انجلى أخبر صاحيه بما مضى وبما هو آت وليس ذلك من الغيب الممنوع منه فان هذا ما نطق به حتى شهده بنور قلبه فهو عنده من قسم الشهادة لا من ال سم الغيب . ثم إن ذلك الغيب لا يكون قط مخالفا للشرع بين اظهر

وانما يكون مؤيدا له فافهم ووكان يقول كثيرا : إياك ايها المريد ان تستقل بمقام شيخك حين ترى المعرضين عن الله تعالى لا يقيمون له وزنا ، فأن الولي في كل عصر لم ازل الناس لايلقون اليه بالا ثم اذا مات ندموا على عدم اعتقادهم في ن يرون عدم تخلق احد بأخلاقه الشريفة ، ويزمل عنهم حجاب الحسد الذي كان منسدلا عليهم ليقضي الله امرا كان مفعولا وكان يقول : من اين يعرف المعرضون عن حضرة الله اولياء الله حتى الهحوهم وقد قال ابوتراب النخشبي الاولياء كالعرائس المخبأة في خدورها افاياكم والانكار على شيء من احواهم وأنتم معرضون عن الله فان القلب اذا أعرض عن الله صحبته الوقيعة في أولياء الله ومن وقع فيهم هلك فاياكم ثم اياكم .

ووكان الشيخ ابو العباس يقول : اعمل ايها المريد على ان تتحد بشيخ ففكون ما عنده من المعارف عندك على حد سواء ويكون تميزه عليا انا هو بالاضافة لا غير ، قال : وقد قال لي الشيخ ابو الحسن الشاذلي يوما الا ابا العباس ما صحبتك الا لتكون انت انا وانا انت اوكان يقول : عليك ايها المريد بالعكوف على أعتاب شيخك ولو طردك فلا تبرح وسارقه في القرب منه فان الاشياخ لا يكرهون احد ان المسلمين لحظ نفس وانما يقع ذلك منهم تأديبا اوكان يقول : لو علم المريد ما انطوى في شيخه من الاسرار لخحضع ل اولم يستطع البعد عنه لحظة، ولمكان يطوي الطريق البعيدة من شدة عزمه وهته م

اقال الشيخ ابو العباس : ولقد كنت ساكنا بباب البحر من مصر وكنت كل يوم اذهب الى اسكندرية وارجع ضحوة النهار اقرأ على الشيخ أبي الحسن كتاب ختم الاولياء للحكيم الترمذي رحمه الله كان يقول : معرفة المريد بمقام شيخه اصعب من معرفة الله عز وجل فان الله تعالى معروف للخلق بكماله وجلاله وقدرته ولا هكذا المخلوق ومتى يعرف الانسان علو مقسام مخلوق مثله ياكل كما ياكل ويشرب كما يسرب وكان يقول : ينبغي للمريد اذا سمع شيئأ من استاذه وخاف نسيان ان يستودعه الله تعالى فانه لا تضيع عنده الودائع فينبغي فعل ذلك اللعالم اذا خاف نسيانه شيئا من أحكام الشريعة لينفع به الناس وكان يقول : ما توقف مريد في فهم كلام شيخه الا لجهله وشدة حجاب فالواجب عليه العمل على جلاء مرآة قلبه ولا يقول لمعلمه أوضح ي الجواب عن ذلك فانه لا فائدة فيه في طريق القوم ، لأنهم لا يقنعون بالعلم اوانما يطلبون الذوق باباطن ليطابقوا بين اللسن والقلب ويخرجوا من صعة النفق وكان يقول : عليكم بمعانقة الادب مع استاذكم ولو باسطكم فان قوب الاولياء كقلوب الملوك تيقلب من الحلم الى الغضب والانتقام في الحة فاذا ضاق ذرع الولي هلك من يؤذيه في الوقت ، واذا اتسع حمل الاذى امن الثقلين . ومن شأنه ان لا يقيم ميزان عقله على كلام شيخه حتى لوقل اله لا تحضر مجلس فلان العالم او الواعظ فلا ينبغي له حضوره وذل الان شيخه أمين عليه في كل شيء يرقيه او يوقفه او يؤخره ، وغير شيخه