س تسلب واما ترجتم واما تحرم .

وكان يقول : قلب شيخك ايها المريد حضرة الله تعالى وحواس اابوابها ، فمن تترب الى حواس شيخه ، بالقرب الشرعية الملائمة له فتحت اله ابواب كلمك الحضرة ، ومن شأنه ان لا يأتي شيخه قط الابنية ان اتدي بهديه ، ولا يحصل له ذلك الا بأن يرى نفسه على ضلال وغواية اعن طريق اهل الفدى ، وهو مضطر الى كشف تلسك الغمة عنه اوالا قمق رأى نفسه مستفنية عن تأديب شيخه له فلا يقدر على القيام بواجب هذا الأدب ، ولو كان على عبادة الثقلين.

وكان سيدي علي بن وفا رحمه الله يقول : حكم مدد الاستاذ حكم حبة وضعها في ارض قبول تلميذه ثم سقاها بتفهمه وتأييده فمهما ظهر امن التلميذ او عنه فهو من ثمرات تلك الحبة وثمراتها ونتائجها ، واث كثرت فانما هي ملك لغارس الحبة في ارض محل استحقاقه فكلما ظهر امن التلميذ من رشد وصلاح فانما هو في الحقيقة حق لاستاذه ، فليحذر ان يظن في نفسه انه ظفر بشيء لم يظفر به استاذه ، ومن ظن ذل بنفسه فهو من أجهل الجاهلين باستاذه ، والله اعلم . ومن شأنه ان لايبدأ اشيخه بالسؤال عن شيء مطلقا الا لضرورة كأن يسأله عن شيء من الاحكام الشرعية أو عن شيء يأكله هو وعياله في ذلك الوقت بخلاف ما ليس بضروري ، فانه لا ينبفي ان يبتدأ الشيخ بالسؤال عنه بل صبر حتى يبدأه به شيخه ، وان كان يعتقد في شيخه انه لا يعرف اخواطره فبئس ما اعتقد . وقال الخضر لموسى عليهما الصلاة والسلام (2)

فان اتسبعتني قلا تسألني عن شيء حتى أحتدث لك منه ذكرا) ووايضاح ذلك ان المريد اذا بدأ شيخه بالسؤال فقد احوجه الى الجواب و في ذلك ترتب حق له على استاذه يصير يطالبه به بالظاهر آو بالياطن وربما كان الجواب عن ذلك يورث المريد الزهو والعجب على الأخوان لفان قال قائل : ان الأعراب كانت تبدأ رسول الله صلى الله علي وسلم بالسؤال ويقرهم على ذلك فالجواب ، ان رسول الله صلى الله علي وسلم كان مشرعا بوحي من ربه عز وجل والضرورة داعية الى سؤال اعن ذلك ، وكلامنا فيما لا ضرورة اليه ، كما تقدمت الاشارة اليه الضاعت اكثر احكامه الشرعية تقررت في الشريعة لا يخشى فلو توقف الناس على عدم بدائته بالسؤال خلاف الشيخ فإنه يسآل عن امور قد اضياعها وكان آمنا على أصحابه من وقوعهم في العجب بعلمهم او الاخلال شيء من المأمورات أو اجتناب شيء من المنهيات اكان سيدي علي بن وفا رحمه الله يقول : لا تغتر ايها المريد بحلاوة كلام شيخك استاذك لك وتظن انك صرت عنده في أعلى مقام

م كليف يدعو الداعي اوإن من سياسة الداعي إلى الله تعالى أن يؤلف الضعفاء بالكلام الحلو اوالأحسان وتخفيف الأوامر ثم إذا رسخوا في الطريق فله التحكم فيهم كيف شاء فيزجرهم بمره الكلام ويمنعهم عن لذيذ الطعام ومن مجالسته على الدوام وله غير ذلك.

ووكان الشيخ أبو الحسن الشاذلي رحمه الله ييقول : من آراد الترقي على الد شيخه فلا يدخل عليهقط إلا وهو تارك لمعلوماته الدنية (1) ليدله على المعلومات العلية .. أعني بالغلية دقائق العلوم وبالدنية ما كان سهل التناول اقريبا من الأفهام ، وإلا فالعلوم ليس فيها شيء دني ، وإنما تخفض العلوم او ترفع بالنية لأنها كلها هي علم رسول الله صلى الله عليه وسلم المشار اليه بقوله : (فعلمت علم الأولين والآخرين) .

وكان يقول : إياك أيها المريد أن تستصغر شيئا من أعمال شيخك فإن ارد الأولياء الأكابر ، إنما هو اسقاط الهوى، ، ومحبة المولى ، ورد النفس اعن الباطل ، في عموم الأوقات ، للمريدين قدم في مثل ذلك وكان يقول : أشياخ الناس في كل زمان ، علماء ، وعباد ، وزهاد ووعارفون بأدب الشخص مع أمثاله ، فأدبه مع العلمام ألا يحدثهم الا االعلوم المنقولة والروايات الصحيحة ، فاما آن يفيدهم وامئا ان يستفيد امنههما ، وذلك غاية الربح معهم . وأدبه مع العباد والزهاد آن يرغبهم 1) القريبة .