وكان سيدي علي بن وفا رحمه الله يقول : جميع ما تراه فيك من المدد فهو من فيض استاذك وجميع ما تراه فيه من النقص فهو صفتك (ما أصابك من حسنة فمن الله وما أصابك من سيئة فمن نفسك) فان اأيت شيخك زنديقا فأنت زنديق في الغيب الأزلي فأنه مرآة الوجود اوان رآيته صديقا فأنت صديق في علم الله . وأما سحقيقة الشيخ فلا

سس يعرفها إلا من أشرف على مقامه ، أو كان أعلى مقاما منه ، وقد قال: امريد مرة للشيخ أبي يزيد رأيت وجهك يا سيدي هذه الليلة وجه اخنزير ، فقال صدقت يا ولدي فانني مرآة الوجود ، فرأيت وجهك في فحسبت انك انا فطهر نفسك يا ولدي من صفات الخنازير ثم انظر الي جدني غير خنزير وكان يقول : صورة الاستاذ الناطق مرآة سر المريد الصادق إذا انظر فيها ببصيرته شهدها على صهرته الباطنية ، فأول مباديء امر المريد ينئذ ان يتجلى له طويته بصفات اهل الصلاح والولاية ، فاذا كشف البصيرته عن استاذه رأى صورة صلاحه وولايته في صفاء مرآة صورة استاذه ، هو الصالح الولي ، فيستمد من بركاته ملاحظاته المتوالية وهممه العالية ، ثم لا يزال يطلب من استاذه اليعوات المنيفسة والخواطر الشريفة ، ويتودد اليه تودد المتانس حتى ينفخ اسرافيل في صور العناية اورة قلبه روح التخصيص الآدمي ، فهنالك يشهد استاذه هو آدم الزمان وومالك ازمة الأكوان بحلم الأرث لصاحب ذلك المقام ، فيعظمه تعظيم الشاب لأبيه المهاب الى ان تنفر صورة الادمية بعد رفع الحجساب عن اجمال ما خصه من نفحة الروح المحمدية ، وهناك يشهد أستاذه محمديس المقام فيكون له خادما ولا يجعل له في سواه اربأ الى ان تفشى سدرة اره الأنوار الرحمانية ، فينظر الى استاذه فلا يرى الا واحدا يتجلى ل في كل مشهد على قدر طاقة الشاهد فيصير عدما بين يدي وجود ومحوا في حضرة الشهود ، فأول امر هذا المريد توفيق وواسطه تصديق وآخره احقيق . وبعد التحقيق يكون براية السعادة والله اعلم . ومن شأنه الصبر ات مناقشة الشيخ له ، ومخالفته لأغراضه فإن ذلك من اقوى دليل

اعلى ان الشيخ شم منه رائحة الصدق ، ولو انه لم يكن شم منه ذلك العامله معاملة الاجانب ، من الملاطفة والترحيب ، كما تقدم تقريره مرارا فليثبت هذا المريد على مخالفة الشيخ اهويته عملا بإشارة استاذه فإنها طريق لا تكون إلا بعد ان يموت المريد كذا كذا الف اموتة ، فان كل مخالفة للهوى موتة ، والاهوية لا تحصر ووكان سيدي علي بن وفا رحمه الله يقول : من ليس له استاذ فليس له مولى او من ليس له مولى فالشيطان به اولى ، والمراد يكون لا مولى له ، ان الحق تعالى يعامله بتعسير الارزاق ونحو ذلك ، قال تعالى ( وان الكافرين لا مولى اهم.) وفي الحديث : فكم من لا مطعم له ولا مثوى ، وليس المراد نفي المولى جملة فان ذلك لا يصح في العالم وكان يقول : من وافق استاذه في افعاله طابقه فيما اخبر به من معارفه ، والعكس بالعكس.

وكان يقول : من كان مع استاذه بلا إياه كان استاذه معه بالله وكل من ظن في استاذه انه لا يعرف اسراره ، فهو بعيد عن حضرت ولو جالسه ليلا ونهارا في زاويته .

1 مس علامات فلاح المريد وكان يقول : لفلاح المريد ثلاث علامات - ان يحب شيخه بالايثار ويتلقى منه كل ما امره به بالقبول ، ويرافقه في كل امر يرومه وكان يقول : من تقرب الى استاذه بالخسدم تقرب الحق تعالى الى اقلبه بأنواع الكرم.

وكان يقسسول : من آثر استاذه على نفسه ، كشف الله له عن حضرة قدسه ، ومن نزه حضرة استاذه عن النقائص ، منحه الله بالخصائص ومن احتجب عنه استاذه طرفة عين فلا يلومن الا نفسه اذا اوبق بوائق البين ، ولا يصل المريد الى هذا المقام الا ان جعل مراد شيخه مراده وكان يقول : من لم يستحل مقارع الاستاذ لم يستحل منه عروس الوداد ، تبا لمريد جمح بطبعه عن الدليل .. لقد ضسل والله عن سو السبيل وكان يقول : إياك ان تصغي لقول حاسد او عدو في حق شيخل فيصدك بذلك عن سبيل الله ، فقد سبقت كلمة الله التي لا تتبدل اوسنة الله التي لا تتحول ، ان لا ينفخ الحق تعالى ، روح العلم الالهي ي مخصوص ، من اهل حضرته الا انقسم الخلق فيه قسمين: ملكي ساجد وشيطان حاسد ، كما وقع في قصة آدم عليه السلام ، فاحرص ايها المريد على ان تكون لأهل الاحتصاص خادما وخاضعا إما لتسلم او التتلم او لتترسم ، واياك ان تكون لهم مبغضا او حاسدا فانك اما