قد كان سيدي علي بن وفا رحمه الله يقول : إلزم الأستاذ فانه ظهير سر الربوبية ، فربما أوحى إليك ربسك في حجاب قلب اشخك من طريق الإهام ، فإن قلبه مظهر سر الربوبية ، فعلى المريد ان يقف عند أمر أستاذه ولا يتعداه ، ولا يلتفت عن أستاذه يمينا ولا االا ، إذ ليس للمريد من يتوجه بقلبه إليه غير الأستاذ ، وليس من ارتبته صحة التوجه إلى الحق تعالى لجهله به إلا أن يكون مضطرا وكان يقول : من أرشدك إلى ما به تتخلص من غضب ربك عليك حصل به في رضوانه فقسد سفعع فيك عند ربلك من هذ الدار ، لكن بشرط أن تطيعه وتقبل منه ما يرشدك إليه ، فإتلم لقطعه ولم تقبل منه ما أرشدك إليه ، فلا تنفعك شفاعته فيك ، قال عالى : في حق أقوام ( فما تنفعهم شفاعة الشافعين فمالهم عن التذكرة مرضين؟7) كان يقول : روح المريد من روح الشيخ وعقل المستفيد من عقل المفيد، وكل من أراد الكمال بغير استاذه وهاديه فقد أخطا طريق المقصود ، لأن الثمرة لا تكمل إلا بوجود النواة التي هي أصلها وكذلك المريد لا يكمل إلا بوجود أستاذه ، ومن شأنه إذا قدم أستاذه علي أحدا من إخوانه أن يخدمه أدبا مع الاستاذ ، وليحذر أن يحسده فتزل الققدم بعد ثبوتها وتذوق السوه، ولكن إن أراد التقدم على الإخوات فليطع شيخه ويتخلق بالصفات التي يستحق بها التقدم وهناك يقدم ايخه كذلك على أقرانه فإن الشيخ حاكم عادل بين المريدين ، وهذا الأمر قل أن ينجو منه مريد .

كيف يحتفظ المريد بمحبة اخوانه له ووكان يقول : من أراد ثبات الإخوان على محبته ، القاصي منهم والداني اوان يثنوا عليه بكل لسان فليقابلهم بالحلم والغفران ، وليتأمل في قول ه تعالى ( إن الله يمسك السموات والأرض أن تزولا ولئن زالتا إن أمسكهما من أحد بعده إنه كان حليما غفورا) فأخبرك أنه ليس بعد الحليم الغفور من يسكهما وكان يقول : إذا كان أبو جسمك لا يحل لك أن تنتسب إلى اغيره ، فكيف بأبي الروح الذي هو شيخك ؟ فإن أبا الروح هو الأب الحقيقي .

ووكان يقول : كل شيخ اشتغل بارشادك ومناقشتك اكثر من بقية إخوانك فالزمه فانه يريد أن يلحقك بمراتب الرجال وكان يقول : من صدسق شيخه في كل ما يقول : فهو رجل ، وإن كان أنثى ، ومن كاذبه فهو أنثى وإن كان ذكرا .

وكان يقول : إذا عرفت أن شيخك يعرف الحق ، وأنه واسطة بينك وبينه فهو وجه الحق الذي يواجهك به ، فالزم طاعته تفز بالعز الدائم ، وكن كأنك من الذين عند ربك لا يستكبرون من عبادت يسحونه وله بسجدونم وكان يقول : إخدم العارف بالحق بتخدم ، وإياك أن تخالف شيخل اعلى المشاهدة فتلعن وتطرد، فإن ابليس لمن وطرد بتركه السجو الكونه كان في حضرة المعاينة ، وكم ترك غيره السجود والصلاة ، لكن لما كان هذا على جهل وحجاب أمهل ولم يعاجل بالعقوبة ، كما وقع

الابليس ، فانه عجلت عليه العقوبة ، بإخراجه من حضرة الله الخاصة اوإن كان قد حلم عليه من حيث الإمهال ، وتأخير الإهلاك إلى يوم القيامة.

وكان يقول : لا تقوم لشيخك بجزاء ولو خدمته إلى الأبد ، فإن فضل مرشدك إلى الله تعالى المفيض عليك من آمداده على نحو من فضل الني صلى الله عليه وسلم على آمته وإن تفاوت المقام ووكان يقول : مرشدك الى الحق تعالى هو العين التي ينظر الحق بها اليك ابالطف والرحمة ، وهو وجه الحق الذي يقبل بواسطته عليك، ويرضى الرضاه ويغضب لغضبه ، فاعرف والزم وانظر ماذا ترى وكان يقول : لا تطلب آيها المريد أن تحصر شيخك في سجن قيودك وحدودك ، فانك إن لم تعرف أنه محيط بك فأنت تعرف أنه أكبر امنك مقاما ، وكيف ينحصر لك الاكبر الأوسع في الأصغر الأضيق فشأن المريد أن يكون تحت طاعة استاذه لا أن يطلب من أستاذه أن طيعه .

وكان يقول : لا يظفر مريد بأستاذ إلا وذلك المريد مخصوص عند اله تعالى ولولا آنه مخصوص عنده ما جمعه على من يوصله إلى حضرت فسلسم لشيخك آيها المريد تسلم وتغنم وكان يقول : أستاذك بالنسبة إليك هو فضل الله عليك ورحمته تحققك به خير من جميع ما استفدته منه ( وقل بفضل الله ورحمت فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون)