الاتوارالقلاسية 414 2اس6 ف معرقة قواعد الصوقية تأليف الأمتلالعلامةا عيندالوهايالشعراقل الجزء الثاني والاخير حققه وقدم ل اطه عبد الباقي سرور حته العطحارف

جميعالحقوقمحفوطتللناش 1405ح 1988ه رورت *لبنان عاله من مسحتبة الممخارف . بپه. 1761 س بروس

اللهالرحمنالرح 31 13 كات يقول : كل مريد رأى نفسه معرضة عن مواددة الشيخ واخوانه ، فليعلم أنه قد شرع في الأخذ في طرده عن باب الله عر وجل ومن شأنه أن لا يرى أنه كافأ أستاذه أبدأ ولو خدمه ألف عام وأتفق عليه الألوف من المال ، ومن خطر بباله بعد ذلك أنه قابله بشيء فقد خرج عن الطريق ، ونقض العهد ، فقد كان الشيخ داو ابن باخلا السكندري شيخ سيدي محمد وفا يقول : لا يصح من مريد أن يرى آنه يعترض على شيخه لأن ذلك الأمر الذي استفاد ام ه لا يقابل بالإعراض.

وكان الشيخ ابو الحسن الشافني رضي الله عنه يقول : لا تصحبوا الاشياخ إلا بصدق وإذعان وصبر على جفائهم لكم بفير سبب ظاهر ولا تأتوهم إلا بهمة وقادة ، فإنه أسرع في قبول الشيخ لكم ، وما اقال شيخ قط لمريد جاء يطلب الطريق ، اصبر يوما أو يومين أو ساع الالما يراه من فتور همة ذلك المريد وسوء آدبه ، ولو أنه رأى ده أدبا لبادر لأخذ العهد عليه ، ولم يجز للشيسخ ان يقول : قف ساعة لأن ذلك يطفىء ثار عزم المريد كان سيدي علي بن وفا رحمه الله يقول : يجب على المريد أن يلتي

س حيله وأسبابه ، وكل ما اعتمد عليه من معمولاته بين يدي آستاذه حثى يلتقمها حكمه وحكمته ، فلا يبقى له عمدة على علم ولا عمل دونه قلا يرى اعتماده بعد الله إلا على فضل شيخه ، ولا وصول خير له الا بواسطته ، كل ذلك ليسير به الأستاذ الى حضرة ربه في حال نحو نفسه الليلا، ويخرجه من مواطن تحكم العدو ، الى مقامات حكم الحق جل وعلا ، وهناك لا تزلزله الزلازل وإن اشتدت .

ووكان يقول كثيرا : ملازمة المريد للشيخ قد تكون أفضل من سفر المريد الى مكة ، لأن الأستاذ إنما جعل ليرقى المريد إلى معرفة رب البيت الذي هو أعظم من البيت ، وكيف للمريد أن يترك تعظيم بيت وضعه الحق تعالى لمعرفته وأسراره ، ويشتغل ببيت وضعه الحق تعالى الاس ، فإن حضرة الاستاذ هي من حضرة الحق جل وعلا ، الي احتوت على أسرار أثمة الهدى ، لأنه وارث علم الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ، ومن شأنه ان لا يأتي حضرة أستاذه قط إلا بالصدق ، ولو تكرر اتيانه كل يوم الف مرة وقد كان سيدي علي بن وفا يقول : ما جاء مريد الى حضرة أستاذه االصدق إلا كان من أهله وجاز للشيخ كشف الأسرار له ، وان جاء بغير الصدق كان آمره بالعكس.

وكان يقول : إذا اعتقدت في أستاذك أنه مطلع على جميع احوالك فقد عرضت عليه صحيفتك فقرأها ، فهو إما يشكرك ، وإما يستغفر الك، فيا سعادة من كان له أستاذ .

وكان يقول : إياك آن تقيس حال أستاذك على حالك ، فتهلك ولا

تشعر ، لأن الشيخ إنما يبكي ويتضرع لأجل أتباعه ، حتى يقتدوا ب في ذلك ، وربما بكى وتضرع لله تعالى ليشفع فيهم حتى لا يعاجلهم الحق تعالى بالعذاب لأجل إصرارهم على الذنوب ، فتكون شفاع بية فيهم وكان يقول : من وجد من شيخه صيقا وحرجا ومشقة.، ووجد.

نفسه نافرة مما يأمره به آو ينهاه عنه ، فليصبر وجوبا إن لم يصل إلى مقام الرضى وانشراح الصدر، وليسأل الله تعالى كشف الحجاب حتى ال ا ا ا ال اهو الى ذلك الأمر .

تآمل يا آخي لو آمرك انسان بحفر كوم عال لا يستنبط منه ما كيف يثقل عليك ذلك ، فاذا اخبرك من تثق به ان تحت ذلك التراب كنزا من ذهب ليس دونه موانع ، كيف يخف عليك الحفر ونقل التراب ، ولو مكثت في ذلك شهرا وأكثر . فهكذا الحكم فيما يأمرك به أستاذك ، لا يخلو قط من فائدة ، وانما كتم عنك ثمرة العمل خوفا اعليك ان تعمل لاجل غرض دنيوي أو أخروي ، فيحبط عملك أو يفوت كماله ، فأراد منك ان تعمل لله عز وجل امتثالا لأمره والله اعلم من شأنه ان لا يحدث نفسه بمفارقة استاذه إذا صار علمه ينجلي في بديهة ، بل يلازمه أبدا ما عاش فإذا كان من شأنه ذلك مع كونه قد صار كأنه هو فكيف يفارقه؟ وهو يولد عنده بتعليمه المعلومات كالطفل الذي يرضع من ثدي أمه فلعله يهلك