1 س المؤمن الذى هو أعظم حرمة من الكعبة بتركه ووكان يقول إعمل أيها المريد على صحة نسبك من شيخك لتحيط بأنواره فلا يدخل حضره إلا وأنت معه اوكان يقول : احفظكل ماتسمعه من شيخك ولولم تفهمه حال السماع فان قلم قلب شيخك ربما كتب فى قلبك مالا تفهم أنت معناه فى الحال الفهم معناه فى المستقبل ، فاحتفظ به حتى يجىء أوانه وكان يقول : إذا صحت نسبتك من شيخك كان تأثيره بالامداد فيك أكثر من تأثير أذكارك وجميع أعمالك .

ووكان يقول : قلوب المريدين تحت ظل قلب الاشياخ ، وقد خاب من لم يكن تحت ظل قلب شيخ اكان يقول : ما نظر مريد إلى شيخه بعين توقير ووداد إلا كان سالكا سبيل حق ورشاد.

اوكان يقول : عليك آيها المريد بالتقيد بإشارة شيخك ، فائن تسير اقدما واحدا على أثر قدم شيخك أحسن لك من مائة ألف فرسخ تسيرها هواك كان يقول : لا ينبغى لمريد أن يفارق شيخه ، ولا خدمته حتى اييعاين الطريق ، ذوقا لا علما ، فلا يقنع بسمعت ورويت ، وإنما يقول هدت ورايت وكان يقول : من آدب المريد مع شيخه آن يرى خدمته مقدمة على سه اخدمة آبيه الطيني المجرد عما يعلشمه له شيخه من الخير ، لان أباه كدر

19 اوأباه الروحى صفاه ، وأباه الطينى مزجه بالماء والطين ، وأستاذه رقاه الى أعلى عليين.

اكان يقول : سماعك من شيخك كلمة أدب فى لحظة واحدة أفضل امن آدب أبيك لك ومعليك فى الأدب الظاهر عشرين سنة وذلك لان العارف يؤدب روحك وغيره يؤدب نفسك ، وايضاح ذلك أن معلم الوح أعلى من معلم النفس ، وإن كانا حقيقة واحدة عند المحققين وأين روح الولى المطهر من الأدناس من روح العاق الملطخ بالادناس .

ومن شانه آن يكثر من شكر الله تعالى الذى جمعه على الشيخ ، نان كل مريد لم يصادق رجلا يربيه خرج من الدنيا وهو متلوث بالذوب ولو كان على عبادة الثقلين .

اكان سيدى آبو العباس المرسى رحمه الله يقول : لا يصدق المريد ف محبة شيخة حتى يصير يسمع كلامه من جهاته محيطا به وليس مراد العارفين كلامهم للمريد إلا أن يخرجوه من الضيق إلى السعة، ومن الظلمة إلى النور.

ووكان يقول : المريد الصادق لا يطلب من الشيخ أن يقبل عليه كلا اتاه ، فإن الشيخ مشغول بربه عز وجل . وربما يقع له فى بعض الأوقات ااه لا يعرف ولده فضلا عن غيره ، وربما كان فى جملة أهل بلده أو إقليمه فلا يصير له التفات إلى أحد من الخلق ، ولا يلتفت إلا لمن يشاركه فى البلاه ، وآنت آيها المريد ضعيف الحال ، ولو آنك حين شاركته لعذرةه احين يذوب جسمك كما يذوب الرصاص على النار ومن شآنه أن لا يتعب شيخه في تربيته بأن يكون سميعا مطيعا لمكل پشير به عليه

اوقد كان الشيخ أبو العباس المرسى رحمه الله يقول : ليس المريد من فتخر بشيخه ، وإما المريد من يفتخر شيخه به اكان يقول : متى لم يكن المريد يعتقد فى شيخه الاعتقاد التام والا لم يفلح على يديه بل تنعكس ظلمة باطنه عليه فيظن أن صفاته هو صفات شيخه فلا بهذبه بآخلاقه ولا يؤدبه بإطراقه ولا ينور باطنه باشراقه .

وكان يقول : كل من لم يصبر على صحبة شيخه ابتلاه الله بخدمة النسا وموت القلب.2 اكان الشيخ آبو الحجاج الاقصرى رضى الله عنه يقول : من صدق فى مه الارادة مع الشيخ لا يحتاج إلى الاجتماع بحسمه بل يكفيه التوجه إليه االقلب لان صور صحة المعتقدات إذا ظهرت لا تحتاج إلى صور الأشخاص ولكن إن حصل للمريد الجمع بين الصورتين فهو أكمل وكان يقول : من شرط المريد آن لا يصحب شيخه بنفس ولا ملك ولا اختيار ، بل يرى نفسه ملكا لشيخه يتصرف فيها كيف يشاه ، وكل امن طلب الوصول إلى مقامات الرجال بغير محبة شيخ ويخالفة نفس فقد أخطأ الطريق.

وكان يقول : من خدم شيخه بلا أدب جره ذلك إلى العطب ، ومن اخدمه بالادب فقد حاز عز الدارين وحصل الارب وكان يقول كثيرا : لا ينال المريد الصادق درجة الرجال حتى يبذل الروح ويفنى ارادته تحت مراد شيخه ، ثم ينشد اولو قيل لى مته مت" سمعا وطاعة وقلت لداعى الموت أهلا ومرحبا