19 حس ادون ذلك وكنا هم حافظين ، فانظر كيف حفظ الله الشياطين لما كانوا فف خدمة أوليائه الصادقين وتحت طاعتهم وكان يقول : ما دام المريد تحت حكم أستاذه فترقيه دائم ، فإن خرج اع ن حكمه ولو اعتمادا على ما حصله منه قبل ذلك من الاقوال والافعال ك مع الهالكين كمثل الحجر المرفوع إلى نحو السماء تراه يرتفع ما دامت القوة الرافعة تمده وتصاحبه ، ومتى فترت عليه القوة الرافعة اتحط الى الارض . والقوة هى نظر آستاذك إليك فافهم تغنم وكان سيدى أبو الحسن الشاذلى رحمه الله يربى أولاده بالنظر من غير كلام .

وويقول : إن السلحفاة تربى أولادها بالنظر وكل من توارى عليها من أولادها هلك ، فنحن أولى بذلك من السلحفاة .

ومن شأنه أن لا يقنع بمجرد اعتقاده فى الشيخ ، ويتساهل فيما يأمر فيه ، آو ينهاه عنه ويقول : نظر سيذى يكفينى ، فإن ذلك جهل بالطريق ووقد قال بعض الصحابة لرسول الله صلى الله عليه وسلم : أسألك مرافقتك في الجنة فقال له صلى الله عليه وسلم : "أعنى على نفسك بكثرة السجود قلم يجبه صلى الله عليه وسلم إلى اتكاله عليه دون العمل ، وخرج صلى الله اعليه وسلم مرة فقال : "يا فاطمة إنقذى نفسك من النار فإنى لا أغنى عنك من الله شيئأ" .

كان سيدى على بن وفا رحمه الله يقول : لا تطلب من شيخك أن نحك الاسرار وأنت لم تتطهر من أعمال الفجار ، فإن من وضع العسل

1 اف قشور الحنظل تمردر لمرارة وعائه ، والتبس على الجاهل آن العسل مر من أصله ووكان يقول : المريد الصادق عرش لاستواء رحمانيتة آستاذه عليه وقد كتب الله تعالى على نفسه ، أن لا يدخل قلبا دخله سواه ، ولا يظهر العين رأت غيره في مرآة ، ومعنى دخول الحق القلب ، دخول رضا ورحمته ، والله أعلم ومن شأنه أن يعطى شيخه الامان من تغيير اعتقاده فيه ، وذلك بان يكون محبا لشيخه لا معتقدا فيه ، فان المحب لا يتغير والمعتقد يتغير اذا تغيرت الصفة التى اعتقده لاجلها ، ولذلك كان الشيخ الكامل لا يعبا اباعتقاد المريد فيه ، ولو بالغ فى الاعتقاد فإن نفس المعتقد إنما تسكت احيث عقلها عقلها النظرى بعقال ظنى مسده من لحى أعراض الاحوال والاعمال والاقوال والظنون بالتناسخ ، ومعلوم آن الاعراض لا تبق ووكآنك بالعقال وقد لنحل أو تمزق ورجع المعقول إلى توحشه وإفساده بخلاف المحبه ، فإن الشيخ منه فى قرار البحار ، لايريد إلا ما يريد فالحب قليل ، والمعتقد كثير ، وما قل ونفع ، خير ما كثر وألهى ل وكفى باللهو ضررا وكان سيدى على بن وفا يقول : لا يخلو مريد من محبة شيخه وولكن غالب تلك المحبة لعلة ، والمحبة الصادقة فوق العلل كلها كمحب الوالدة لولدها وكان يقول : إحذر أيها المريد الصادق إذا بعت نفسك لشيخك أن اخف عنه شيئا من عيوبك ، فان البائع إذا بين وصدق بورك له فى بيعه اوإذا كذب وكتم محقت بركة بيعه ، والمشترى إذا اشترى بعد بيان العيب (13)

19 س الم يبق له أن يرد السلعة ، وإن اشترى من غير بيان كان له الرد ، ومن م جاء فى الحديث (من اعترف بذنبه تم تاب تاب الله عليه) وكان يقول : إجعل نفسك عبدا لله تعالى وكالعبد لشيخك بحكم الواسطة ما جعلت سيدك ونبيك صلى الله عليه وسلم واسطة يينك وبين الله تعالى فان لسان حال الاستاذ فى كل زمان ينادى على لسان الافهام ، قال الله تعالى "هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم ، وكفى من كان محبا لله ولرسوله وشيخه آن يكون مع من أحب .

وكان يقول أيضا : لسان حال الاستاذ يقول : لكل مريد صادق تتقرب إلى بنوافل امتثال الاوامر حتى أحبك فإذا أحببتك ورأيتك صادقا ف المحبة ظهرت فيك على قدر استعدادك وكان يقول : إن تحقق المريد الصادق بمحبة شيخه كان كله جدا وحقا وإلا فهو بأطل وهزل ، فهو بحسب صدقه وكذبه ومن شأنه أن لا يرى نفسه يستغنى عن علم شيخه ولو صار من ام شايخ الاسلام ، فإن طريق القوم آمر خاص زائد على علوم الظاهر اولا يقدر غالب أصحاب العلم الظاهر على إزالة شىء من أمراض الاعمال الباطنة ، ولإنما يقولون للسائل عنها : تب إلى الله عنها من غير بيان س اطريق إزالتها بخلاف أصحاب القلوب فإنهم يقولون له : أكثر من ذكر الله از وجل حتى ينجلى قلبك ، وتذهب رعونات نفسك ، فهناك تدرك الحق والباطل ، وتعرف أنك محجوب عن ربلك بسبعين ألف حجاب ، فتطلب الا المقربين