اوقد كان سيدى الشيخ أبو السعود الجارحى رحمه الله يأمر المريد بأن ييناول غذاءه المعتاد كمية من حب القمح ، ثم يصير ينقص كل يوم قحة، وتارة يعادل ذلك بخشب طري ، فيصير ينقص غذاؤه كل يوم احسب ما ينقص ثقل الخشب ، وذلك أمر لا يحس به البدن ، ولا يؤثر في ضعفا ، فمن أراد يقلل الاكل على التدريج فليفعل مثل ذلك ، وكانت ال طريقة شيخنا الشيخ محمد الشناوى رحمه الله الاكل المعتاد مع كثرة الذكر بعزم وهمة اويقول : إن الذكر يهضم الطعام ، ويقول : إن فى الحديث آذيبوا اطعامكم بذكر الله تعالى ولا تناموا عليه فتقسو قلوبكم.

اوكان كثيرا ما يقول : نحن لا نحتاج مع الذكر إلى فجل ولا خل ه س اولا شيئا مما يهضم الطعام لاستغنائنا عن ذلك بالذكر ، ولكن كان صحابه أصحاب أعمال شاقة من حرث ، وحصاد ، ودراس ، ونحو ذللك، فلمكل حال رجال ، والحمد لله رب العالمين.

ومن شأنه أن لا يفعل مع الشيخ شيئا يوحش قلب الشيخ منه فان الله تعالى قد يغضب لغضب الشيخ ويرضى لرضاه ، لانه قد يكون أعظم احرمة من والد الجسم ، وإيضاح ذلك أن الشيخ لا يأمر المريد إلا بما أمر الله به فمن خالفه فقد خالف الشارع صلى الله عليه وسلم ووقع فيا ضب الله بحسب تلك المعصية من كبيرة أو صغيرة ، فياشقاوة من غي قلب شيخه وقتأ من الاوقات ، وعلى المريد إذا لم يجد من يتادب به ف بلدة أن يسافر إلى من هو منصوب فى وقته لإرشاد المريدين ثم يقيم نده ولا يبرح عن بابه حتى يفتح عليه ، ثم إن قابله الشيخ بالجفا س اوعدم الاحتفال بأمره صبر ، فربما فعل الشيخ معه ذلك ليريه عزة الطريق

اليدخل إليها بالتعظم ولا يستهين بها ، وربما أمر الناس بصفعه على عنق وعدم تمكنه من دخول الزاوية ، كما وقع ذلك "لسيدى محمد الغمرى ع سيدي "أحمد الزاهد" ربما لحن الشيخ فى كلامه العادى ليمتحن ذلك المريد إذا كان نحويا كا وقع لسيدى الشيخ أبو السعود الجارحى مع الشيخ محبه الدين اللقاى فانه لما جامه يطلب الطريق قال له الشيخ اي ظن بى الناس خيرا وإنى أشر الناس إن لم يعف عنى بنصب الناس وأشر ففارقه ساكتا وقال : هذا لا يعرف الفاعل من المفعول ، فرأى رؤيا فيها تعظيم الشيخ فجاء يقصها عليه ، قأول ما را م الشيخ قال : الصواب رفع الناس وأشر ، فقال الشيخ محب الدين : الله اكبر ، فقال : على كل مخالف للأادب كيف تطلب أدب الطريق تفر من نصصبه ؟ وتأنى برفعة ، فتاب واستغفر فقال له الشيح أنا اشتغلت بالنحو زمانا ، وإنما آردت اختبارك .

ووكان أبو القاسم القشيرى رحمه الله يقول : يجب على كل من زار شيخا أن يدخل عليه بالحشمة والحرمة ، فضلا عن شيخ الإلسان ، تم ان أهله الشيخ لشىء من الخدمة عده ذلك من جزيل النعمة ، وليحذر امن أن يقم ميزان عقله الجائر على من يدخل عليه من الاشياء ، فربما اقته ذلك الشيخ فلا يفلح بعدها آبدا ، بل بعضهم تنصسر ومات على مم ادين النصرانية ، كما حكى.

وسمعت سيدي محمد الشناوى رحمه الله يقول : ما أنعم الله تعالى ب اعل أنى ما دخلت قط على شيخ إلا وميزان عقلى مكسور وأرى نفسى حت نعاله ، فلا أخرج من عنده إلا بمدد وفائدة

3 امن ادب الطريق استئذان الشي 1م الشخ ومن شأنه أن لا يحجم إلا بإذن شيخه ، فإن معرفة الادب مع رب البيت مقدمة على معرفة آدب البيت، فمن سافر إلى البيت قبل معرفته صاحب البيت المعرفة التى يعرفها القوم ، فقد أخطا طريقهم ولم يحصل اله امدادها ، وبعيد أن يسقط عنه بها حجة الاسلام : كما أنه فرق عظم بين حح شيخ الإسلام وبين حج آحاد العوام.

سس وغاية آمر من يحج بلا إذن شيخه تفرقه قلبه بانتقاله من واد الى ست اواد ، ولو آنه كان ارتحل بإشارة شيخه خطوة واحدة لكان ذلك أحسن له من ألف سفرة بالجهل اوقد قال علماؤنا : وللزوج تحليل امرأته من حج تطوع لم يأذن في ووكذا من الفرض على المذهب ، وأقل مقام طاعة الشيخ أن يكون كالزوج الرأة ، ويكون يتصرف فى المريد كما يتصرف الرجل فى زوجته ، من احيث التحجير علها والتربية لها ووقد بلغنا أن الشيخ يوسف القطورى دخل على سيدى محمد الخنف اشاذلى رضى الله عنه وهو يخمر طينا فقال له : سيدى محمد إنزع عمامتك ووساعدنا ، فنزع عمامته وخمر الطين ، ثم لم يقل له الشيخ بعسد ذلك البس عمامتك ، فلم يزل من غير عمامة إلى أن مات ، فقيل له فى ذلك فقال : إن الأاستاذ لم يأمرنى بلبسها ، بعد أن آمرنى بنزعها ، وليس منا الادب أن أبدأه بالمشاورة على لبسها ، هكذا قال ، وهذا آدب عظيم ما بلغنا مثله عن مريد ، وإن كان الاولى مشاورة الشيخ ولبسها ، لان