فطوفان نوح عند نوحى كأدمعى وإيقاد نيران الخليل كلوعتى ولا زفيرى أغرقتنى ادمعى ولولا دموعى أحرقتنى زفرتي وحزنى ما يعقوب بث أقله وكل بلا آيوب بعض بليتي الى آخر ما قال ، فاعلم ذلك وإياك والمبادرة إلى الإنكار والله أعلم فاعرض يا أخى هذه الصفات التى ذكرتها لك فى المحبة للشيخ على نفن سك ، فإن رأيت نفسك متخلقا بها فاشكر الله تعالى فإنك سوف تترق امن ذلك إلى محبة الله عز وجل من طريق السلوك ، فإن محبة الشيوخ واحترامهم من باب احترام الحق تعالى ومحبته اوقد أنشد الشيخ محى الدين فى أول الباب الاحد والثمانين ومائ امن الفتوحات : اما حرمة الشيخ إلا حرمة الله فقم بها أدبا بالله الالله اه الأدلاء والقربى تؤيدهم على الدلالة تأييدا على الله كالانبياء تراهم فى محاربهم لا يسألون من الله سوى الله فان بدا منهم حال توههم عن الشريعة فاتركهم مع الله الا تتبعهم ولا تسلك لهم أثرا فإنهم ذاهلون العقل فى الله الاتقتدى بالذى زالت شريعته عنه ولو جاء بالانبا عن الله وقوله فى البيت الاول : ما حرمة الشيخ إلا حرمة الله ، أى هي امن حرمة الله لامره تعالى بتوقير الشيوخ ، وليس المراد أننا نعظم الشخ كا نعظم الله تعالى فافهم.

ووسمعت سيدى عليا المرصفى رحمه الله يقول : المريد يترقى فى محب

شيخه إلى حد يصير يتلذذ بكلام شيخه له كما يتلذذ بالجماع ، فمن لم يعمل الى هذه الحالة فما أعطى الشيخ حقه من المحبة م لا يخفى عليك يا أخى أن الشيوخ رضى الله عنهم نواب الشارع اصل الله عليه وسلم فى إرشاد جميع الناس بل هم الورثة للرسل على الحقيةة ارنوا علوم شرائعهم غير أنهم لا يشرتعون ، فلهم حفظ الشريعة 81 م2 افي العموم ، وما لهم التشريع ، ولهم حفظ القلوب من الميل إلى غير امضات الله ومراعاة الاداب الخاصة بأهل الحضرة الإلهية وهم من العلمام بالل بمنزلة الطبيب فى العالم ، فإن الطبيب لا يعرف الطبيعة إلا إنما هى ادبرة للبدن الإنسانى خاصة ، بخلاف العلم بعلم الطبيعة فإنه يعليها مطلقا اوان لم يكن طبيبا ، وقد يجمع الشيخ الامرين.

وسمعت سيدى على الخواص رحمه الله يقول : العلماء بوابون حضرات الاسماء والصفات ، وأصحاب الموهب الاهى بوابون حضرة الذات وسمعته مرة أخرى يقول : مرتبة هؤلاء المربين أنهم يعلمون الناس الآداب مع الحق ويجمعون قلوبهم على الله .

وسمعته يقول : علامة الشيخ الذى يجب الادب معه أن يكون عارفا ابالكتاب والسنة ، قائلا بها فى ظاهره ، متحققا بها فى سره ، يراعى احدود الله ويوفى بعهد الله لا يتاول فى الورع بل يأخذ بالاحتياط في سائر آحواله ، يشفق على جميع الامة ، لا يمقت أحدا من العصاة ابل يتلطف به ، ويدعوه الى الخير برحمة ، ورفق جوده مطلق على البر ووالفاجر والشاكر والجاحد كان جميع الخلق عاثلته .

م اعلم يا أخى أن آحدا من السالكين لم يصل إلى حالة شريفة فى اطريق أبدا إلا بملاقاة الأشياخ ومعانقة الادب معهم ، والإكثار

174س امان خدمتهم ، ومن ادعى الطريق بلا شيخ كان شيخه أبليس ، فهو وان اقعت على يديه كرامة فهى استدراج لكرامة الدجال الاعور إذا خرج آخر الزمان.

اوقد كان الامام أبو القاسم الجنيد رحمه الله يقول : من سلك بغير اشيخ ضل وأضل ، ومن حرم احترام الاشياخ ابتلاه الله تعالى بالمقت بين العباد وحرم نور الايمان وكان أبو تراب النخشى رضى الله عنه يقول : إذا ألف القلب الاعراض عن الله صحبته الوقيعة فى آولياء الله .

وكان أبو القاسم القشيرى رحمه الله يقول : لو لم يكن للمريد من البلاعث على الادب إلا قول موسى عليه السلام للخضر : "هل أتبعك على أن تعلمنى مما علمت رشدا ، لكفاه ذلك ، فإن موسى عليه السلام لما أراد صحبة الخضر حفظ شرط الادب فاستأذن أولا فى الصحبة ثم شرط اعليه الخضر أن لا يعارضه فى شىء ، ولا يعترض عليه في حكم من الالحكام ثم لما خالفه موسى تجاوز الخضر عنه المرة الاولى والثانية ، فلما انى إلى الثالثة التى هى أول حد الكبيرة قال له "هذا فراق بينى وبينك اذا علمت ذلك فأقول وبالله التوفيق : من شأن المريد أن لا يدخل اف صحبة شيخ إلا بعد استخارة والشراح صدر لصحبته وإلا فربما ادخل بغير اعتقاد ولا احترام ، فجره ذلك إلى المقت .