أنا مطلوبك ، أنا قرة عينك ، أنا ليلى ، فقال : إليك عنى ، فان حبك شغلنى عنك ووسمعت سيدى على الخواص رحمه الله يقول : ألطف ما فى الحب اما وجدته في نفسك من العشق المفرط ، والشوق المقلق ، حتى منعك اذلك النوم ولذة الطعام ولا يدرى ذلك الحب فيمن ؟ ولا يتعين لل حجوب ، فإن من ذلك تترق إلى محبة الله عز وجل المطلقة ، قالوا: ومن أصعب ما فى الحب أن يصير المريد يحب الهجر ، ويتلذذ به إذا علم أن شيخه أحب هجره ، لان تخليص حظ النفس من حظ الشيخ عسر دا، وحاصله أن المريد يحب اهجر من حيث كونه محبوبا لشيخ الا من حيثية أخرى ، لان الحب للشيخ عمدته الوصل لا الهجر وسمعت آخى أفضل الدين رحمه الله يقول : حقيقة حب الشيح أن احبه الاشياء من أجله ، ويكرهها من أجله ، كما هو الشأن فى محبة ربنا اعز وجل ، ويؤيد ذلك ما ورد فى الحديث "أن عبدا يأنى يوم القيامة بكثير صلاة ، وصيام ، وحج ، وصدقة ، وتشهد له الملائكة بذلك فيقول الله عز وجل : أنظروا هل والى لى وليا ؟ أو عادى لى عدوا

صفات المحبين وذكر الشيخ محيى الدين فى الباب الثامن والسبعين بعسد المائة من الفتوحات أن جملة أوصاف المحبين ، أن يكون أحدهم مقتولا تالفا في وبه سائرا إلى حضرته على الدوام ، دائم السهر كامن الغم ، راغبا فى الخروج من كل شىء يشغله عنه من شهوات الدنيا والآخرة ، فهو متبرم امن صحبة كل شيء يحجبه عن محبوبه ، كثير التأوه يستريح إلى كلام محبوبه وذكر اسمه ، دائم الموافقة لمحاب محبوبه ، خائف من ترك الحرمة في إقامة خدمته ، يستقل الكثير من نفسه فى حق محبوبه ، ويستكثر القليل من محبوبه ، يعانق طاعة محبوبه ، وبجانب مخالفته، خارج له عن نفس بالكلية ، لا يطلب الدية فى قتله ، يصبر على الضرماء التى تنفر منها الطباع قياما بما كلفه محبوبه ، داتم اهيام فى محبوبه ، وقد وطن نفسه على حبة كل شيء يريده محبوبه ، ليس له معه نفس ، بل كله لمحبوبه عاتب نفسه في حق محبوبه ، ولا يعاتب قط محبوبه ، غيور على محبوب امن نفسه ، فيود أنه لا يراه مع شهوته لرؤيته ، لا يقبل حبه الزيادة احسان المحبوب ، ولا النقص بحفائه له ، ناس حظ نفسه ، ذاكر احظ محبوبه ، مجهول النعوت كأنه سال ، وليس بسال ، لا يفرق من اسكره بين الوصل واهجر ، لا يقول قط لمحبوبه لم فعلت كذا ؟ أو قلت كذا؟ سره علانية ، مسرور محزون ، مقامه الخرس ، حاله يرجم عنه السكره من المحبة ، يختار مراضى محبوبه على جميع أغراض نفسه قال الشيخ محى الدين : ومن ألطف ما بلغنا عن بعض المحبين أنه دخل

17 س اعل شيخ فرآه يتكلم فى المحبة فما زال ذلك المحب ينحل ويذوب ويسيل ب رقا حتى تحلل جسمه كله على الحصير بين يدى الشيخ وصار بركة مام فدخل بعض أضحاب ذلك المجب على الشيخ فقال له : أين فلان ؟ فقال الشيخ : هو ذا وأشار إلى ذلك الماء ووصف له القصة فتعجب الحاضرون من ذلك اقال الشيخ محى الدين وهو تحليل غريب واستحالة عجيبة حيث تلطفت الخة العاشقين 0م كثافته حتى صار ماء11 واعلم أن من صفات المحبين أنهم يتكلمون بلسان المحبة ، والعشق والسكر ، لا بلسان العلم ، والعقل ، والتحقيق ، كما أجاب بذلك الخطاف سلمان عليه الصلاة والسلام وذلك أن خطتافا راود خطافة فى قبة "سليمان عليه السلام ، وقال لها: القد بلغ من حبى لك أن لو قلت لى : إهدم القبة على سليمان لفعلت ملت الريح كلامه إلى سليمان ، فقال له : ما حملك على ما قلت وأنت عاجز؟ فقال : مهلا يا نيء الله ، أنا عاشق ، والعشاق إنما يتكلمون بلسان عشقهم ، وسكرهم ، لا بلسان العلم ، والعقل ، فضحك سلمان من قوله ولم يعاقبه قلت : وفى هذه القصة عذر عظم لاهل المحبة فى أشعارهم "لسمنون وسيدى عمر الفارض وأضرابهما " فإنهم تكلموا بلسان العشق والسكر اوالا فأين تعقل قول سيدى عمر فى تائيته ؟ :