(2) جمع عايق والمراد " جماعة من الفتوات" .

س اوكان يقول : إن كان ولا بد للمريد من إزالة المنكر فليتوجه إلى للهل اتعالى بقلبه ويزيل ذلك المنكر الذى رآه ، إما يمنع الزانى من الزنا أو يمنع الشاب من شرب الخمر ، ونحو ذلك ، ولا ينسب إلى ساكت اقول هكذا كان صورة تغيير المريدين الصادقين المنكر فى قديم الزمان وقد خالفب قوم فغيروا بيدهم آو لسانهم فسحبوهم لييت الوالى وضربوه اوحبسوهم فازداد المنكر منكرا وقد كان سيدى لمبراهم المتبولى رحمه الله يقول : تغيير المنكر باليد الولاة ومن قاربهم ، وتغييره بالقول للعلماء العاملين ، وتغييره بالقلب لارباب القول.

ووكان رضى الله عنه يقول : من شرط المريد الصادق آن يرى نفسه ادأما فى مقام الطفولية ، ليرضع من ثدى المرتى ، فإن من كبر استحق الفطام ، ومنعوه الرضاع وكان كثيرا ما يقول لمن يراه متكبرا عن سماع النصح : يا ولدى الا تكثبر تفظم ووكان يقول : لا يجرى ماء الإيمان فى قلب مريد إلا إن نظف قلبه من محبة الدنيا وشهواتها اوكان يقول : من سلك من المريدين بالرياضة على طريق أصحاب علم الحرف مقت وانكشف حاله ، وذهبت دنياه وآخرته ، لانه استعمل أاسماء الله تعالى في طلب أشياء خسيسة ، من مال او جاه .

وكان يقول : كل مريد أكل من طعام مكتاس ، آو جندى أو قاض ، يأخذ الرشوة فى الاحكام ، أو مباشر يتهور فى كسبه

او شيخ عرب ، أو كاشف ، أو والى ، أو غيرهم ، من سائر المتهورين فى مكاسبهم فقد تورع من فتحه فى الطريق وقد أكل بعض المريدين لقمة من طعام قاض ثم تذكر فترك الاكل فأظلم قلبه ثلاثين سنة ، ثم قيل له : بعد مجاهدة ثلاثين سنة الآن قد ورجعت إلى حالتك التى كانت قبل أن تأكل من طعام القاض المرتشى وفيا هذا القدر كفاية.

فاعرض يا آخى جميع ما ذكرته لك فى هذا الباب من صفات الميدين على نفسك فإن رأيتها متخلقة به فأنت مريد صادق ، وإلا فكف اعن الدعوى ، والحمد لله رب العالمين

1 اله الباد الشاني فى ييان نبذة من آداب المريد مع شيخه م إعلم يا أخى ، أن عمدة الادب مع الشيخ ، هو المحبة له ، فمن لم بالغ فى محبسة شيخه بحيث يؤثره على جميع شهواته ، لا يفلح فى الطريق لان محبة الشيخ ، إنما هى مرتبة إدمان ، يترق المريد منها إلى مرتبة الحق جلء وعلا ، ومن لم يحب الواسطة بينه وبين ربه التى من جملتها اسول الله صلى الله عليه وسلم فهو منافق ، والمنافق فى الدرك الاسفل من النار ، إذا عليت ذلك فليذكر لك بعض صفات المحبين لأشياخهم التعرف صدقك من كذبك فاقول وبالله التوفيق : أجمع أهل الطريق على أن من صفات المريد الصادق فى محبة الشيخ أن يكون تائبا من جميع الذنوب ، متطهرأ من اسائر العيوب.

فمن تلطخ بالذنوب وادعى محبة شيخه فهو كاذب ، وكما أنه لا يحب اشيخه فكذلك شيخه لا يحبه ، وإذاملم يحبه شيخه فالحق تعالى كذلك الا يحبه ، قال تعالى "إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين ، وقال ان الله لا يحب المفسدين ، "إن الله لا يحب من كان مختالا فجورا ان الله لا يهدى كيد الخائنين " ونحوها من الايات وأجمعوا على أن من اشرط المحب لشيخه أن يصم أذنه عن سماع كلام آحد فى الطريق غير

1 شيخه ، فلا يقبل عذل عاذل(1) حتى لو قام أهل مصر كلهم فى صعيد وواحد ، لم يقدروا على أن ينفروه من شيخه ولو غاب عنه الطعام ووالشراب أياما لاستغنى عنها بالنظر إلى شيخه لتخيله فى باله ، وبلغنا عن بعضهم أنه لما دخل هذاءالمقام سمن وعبل من نظره إلى أستاذه اقال الشيخ محى الدين بن العربى : ولقد تجسد لى مرة حبى لشيخى أال مدين رضى الله عنه ، فكنت لا أقدر أن أنظر إليه ، وكان يخاطبنى وأصغى إليه وأفهم عنه ، قال : ولقد تركنى أياما لا أشبع طعاما اوكانوا كلما قدموا إلى المائدة ، تقف المحبة على حرفها ، وينظر الى ويقول لى بلسان أسمعه بأذنى : تأكل وأنت تشاهدنى ، فأمتنع من الطعام ل اولا أجد جوعا ، وأمتلىء من الحب ، حتى سمنت وعبسلت من نظرى إليه ، فقام لى ذلك مقام الغذاء ، أذوق ذواقا ولا أجد جوعا ولا عطشا ، وكان الحب لا يبرح نصب عينى فى قيامي ، وقعودى الطائف الحب وحركتى وسكونى وسمعت أخى أفضل الدين رحمه الله يقول : من ألطف سكرات الحب الشغل بالحب عن متعلقه ، كما حكى أن ليلى جامت إلى مجنونها ، وهو اصيح : ليلى ليلى ، ويأخذ الجليد فيلقيه على فؤاده ، فيذوب من حرارة فؤاده فسلمت ليلى عليه ، وهو في ذلك الحال وقالت له : أنا محبوبك (1) العاذل : هو اللائم.