ادته إلى وراء ، فلا يزال المريد الصادق يحذف العلائق شيئأ بعد شى لى أن لا يصير له علاقة تمنعه من دخول حضرة الله عز وجل وكان يقول : غنيمة المريد فى هذا الزمان غفلة الناس عنه ، فإن لقا المريد للناس ختسران.
وكان يقول : كل مريد سمعتموه يقول : باي شيء آكل رغيفى فهو بطال ، لا يجىء منه شىء فى الطريق ومن شأنه أن لا يتساهل بالاكل من طعام من يغش فى معاملته أو يأكل بدينه.
فقد كان السرى السقطى رحمه الله يقول : كيف يستنير قلب المريد وهو يأكل من كل شىء وجده لا يسأل عنه ووكان يقول : ما رأيت أسرع من مقت المريد وإحباط عمله من نظره ف عيوب الناس ، وإطلاق لسانه فيهم بالغيبة ، والاستهزاء بهم وكان يقول : إذا أنس المريد بربه فى الظلام ، نشر له يوم القيامة الاعلام وكان يقول : قد توعرت الطريق في زماننا هذا على أكثر المريدين فقفعوا باسم الارادة ، ولم يطالبوا أنفسهم بمكانها ، ففارقوا السهر وافترشوا الرخص، ومهدوا لأنفسهم التأويلات ، فلا حول ولا قوة إلا لله العلى العظيم اوكان شقيق البلخى رحمه الله يقول : مثل المريد الصادق مثل رجل ارس نخلا ، وهو يخاف أن تطرح شوكا ، ومثل المريد الكاذب مثل
سم جل غرس شوكا ، وهو يطلب أن يحمل له رطبا اكان يقول : من طلب أن يكون من أهل الرئاسة فليؤثر الناس على انفسه ، ويتحمل أذاهم ، ومن طلب الرئاسة بغير هذين الطريقين ، فقد اي سسحبه وكان سهل بن عبد الله التسترى رحمه الله يقول : ما عمل مريد بما أمره الله تعالى عند فساد الزمان إلا جعله الله إمامأ يقتدى به ووكان يقول : من علامة المريد الصادق انفراده عن الناس حتى لا يكاد يوجد فى مجلس لغو اوكان يقول : لا ينبغى للمريد ان يسعى فى نظافة ثيابه وينسى نظاف اقلبه ، وكانوا إذا قالوا له : إن ثوبك قد اتسخ ، يقول هم : ليت قلميى ف القلوب مثل نوبى فى الثياب.
ما ترك مريد الذكر إلا مات قلبه .
وكان يقول لا يزال قلب المريد متمزقا ما دام بحب الدنيا متعلقا وكان يقول إذا لم يقدر المريد على التوبة النصوح فليسال رب وكان يقول المغفرة من باب المنة والفضل وكان يقول : عليكم أيها المريدون بمجالسة الذاكرين ، فإنهم ملازمون باب الملك.
و في بعض الهواتف الربانية : من لم يرنى فليلزم اسمى ، فإن اسمى الا يفارقنى وكان أحمد بن أبى الحوارى رحمه الله يقول : كل مريد لا يكون في
ثلاث خصال فهو كاذب ، وهى : ترك المال ، والطعام ، والمقام ، فلا اأخذ من كل واحد إلا بقدر الضرورة الشرعية ، وهناك يصلح لمجالسة الحق تعالى فى ذكره ، فما كل ذاكر جالس .
ووكان يقول : الدنيا مزبلة والمزبلة مأوى الكلاب ، فمن أرادها فليصبر اعلى عض كلابها ، وربما كان المحب للدنيا أسوأ حالا من كلابها ، فان الكلب يأخذ حاجته منها فى بطنه ويترك الباقي ، ومحب الدنيا يحمله ووكان يقول : ينبغى للبريد كتم أعماله ما استطاع حتى يقوى نور قلبه فان حكم من يظهر عمله من المريدين ، حكم من أخذ نور قلبه فجعله من اخارجه ، ولولا اقتداء الناس بالأشياخ ما ساغ للأشياخ إظهار شى من أعمالهم.
اوكان يقول : ما ظهر شىء من محاسن عمل مريد إلا من غفلة طرأت عليه ، لانه ليس من أهل الاقتداء به .
وكان يقول : أعظم أخلاق المريدين حفظ حرمات الإخوان ، وحسن العشرة معهم ، ومجانبة الادسخار للثياب ، والطعام ، والدراهم وكان يقول : إذا رأيتم ضوء المريد فى ثوب فلا ترجوا خيره .
ح اجواسيس القلوب وكان يقول : احذر أيها المريد أن تجالس أحدا من الفقراء بغير أدب ، فان الفقراء جواسيس القلوب ، وربما دخلوا في قلبك وخرجو فعرفوا ما فيه ، وأنت لا تعلم ومن شأنه أن يكون خصما لنفسه ، ما أمكن .
وقد كان الشيخ أبو المواهب الشاذلى رحمه الله يقول : من أراد أن اجر أحدا من إخوان السوء فليبدأ بنفسه ، وليهجر أخلاقها السيئة فان نفسه أقرب الاقربين إليه ، والاقربون أولى بالمعروف.