اوقد قسمنا الكتاب إلى جزأين ، نقدم اليوم الجزء الاول منه ونقدم باذن الله الجزء الثانى قريبا والجنة تسأل الله أن يمدها دائما بتوفيقه وهداه حتى تواصل رسالتها فى نشر التراث الصوفى العالى ، إنه سبحانه ولى التوفيق م اله عبد الباقى سرور السيد محمد عيد الشافعى 25 شوال عام 1381 31 مارس عام 1962م

الم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم الحمد لله ربة العالمين ، وأشهد آن لا إله إلا الله الملك الحق المبين وأشهد أن محمدا عبده ورسوله سيد المتأدبين ، وسيد السالكين ، اللهم فصل وسلم عليه وعلى سائر الانبياء والمرسلين ، وعلى آهم وصحبهم أجمعين . وبعد فهفذه رسالة عظيمة لم ينسج أحد فما أظن على منوالها ولا نصح نفس وواخوانه بمثالها ، سميتها : رسالة الانوار القدسية فى بيان قواعد الصوفية ورتبتها على مقدمة وثلاثة أبواب وخاتمة . فالمقدمة فى بيان عقيد القوم(1) وبيان سندهم بتلقين الذكر وإلباس الخرقة وآداب الذكر .

والباب الاول فى ذكر نبذة فى آداب المريد فى نفسه ، والباب الثانى ف ذكر نبذة من آداب المريد مع شيخه ، والباب الثالث فى ذكر نبذ امن آداب المريد مع إخوانه وأصحاب شيخه ، والخاتمة في بيان آداب الا تختص بالشيخ والمريد بل هى عامة مع جميع الخلق اوقد ضمنت كل باب ما تفر به أعين الناظرين من قول السلف والخلف إلى عصرنا هذا ، فأكرم بها من رسالة كلها نصح وأدب لا أظن أن فيها كلمة وواحدة يرمى بها ، وأعيذها بالله تعالى من شركل عدو أو حاسد يدس فيها اما ليس من كلامى لينفر الناس من مطالعتها ، كما وقع لى ذلك فى كتاب (1) الصوفية

العهود ، وفى مقدمة كتاب "كشف الغمة عن جميع الامة، فإن بعض الحسدة لما رأى إقبال الناس على هذين الكتابين غار من ذلك فاستعار اله نسخة من كل كتاب ودس فيها ما ليس من كلامى وسلكه فى غضونها احتى كأنه المؤلف ؟ ثم أعطى ذلك لبعض المتهورين فى دينهم وقال : اطلع العلماء على هذا الكلام المخالف لظاهر الشريعة الذى ألفه فلان ! ؟ فلا يعلم عدد من استغابنى إلا الله تعالى ، مع إنى بحمد الله سنى محمدى اوما ألفت شيئا من الكتب إلا بعد تبحرى فى علوم الشريعة وإطلاعى اعلى مذاهب المجتهدين وأدلتهم ، فكيف أخالفهم ، وأعرف بعض جماع يظنون إننى أعتقد ما دسوه فى كتبى من العقائد الزائفة إلى وقتى هذا وما منهم أحد يجالسنى قط ، فالله يغفر هم أجمعين ، فإياك أن تصفى القوهم فانى برىء من جميع ما دسوه ، وبينى وبينهم يوم القيامة ووكان من الباعث لى على تأليف هذه الرسالة طلب النصح لنفسى او لاخوانى حيث تحلسنا(ا) بحلاس الاشياخ ومشينا على مراسمهم الظاهرة .

وظن كل واحد منا نفسه آنه صار من أشياخ الطريق ، فوضعت هذ س الرسالة كالميزان التى يوزن بها المحق والمبطل ، فمن وافق حاله ما فيها فليحمد الله ، وإلا فليستغفر من دعاويه الكاذبة اوقد بلغنا أن الذئب الذى اتهم بأنه أكل يوسف عليه الصلاة ووالسلام ، كان من حلفه أنه قال : "وألا أكون من مشايخ القرن العاشر امن أمة محمد صلى الله عليه وسلم ما أكلت يوسف ؟" فكيف يصح لاحدنا ادعوى الطريق وهو فى النصف الثانى من القرن العاشر الذى استعاذ الذئب أن يكون واحدا من أشباهنا فيه 211.

(1) ليستا

وقد أدركنا بحمد الله جملة من أشياخ الطريق أول هذا القرن ووكانوا على قدم عظيم فى العبادة والنسك والورع والخشية وكف الجوارح الظاهرة والباطنة عن الاثام حتى لا تجد أحدهم قط يعمل شيئا يكتبه كاتب الشمال ، وكان للطريق حرمة وهيبة ، وكان الامراء والملوك يتبركون باهلها .ويقبلون بطون أقدامهم ، لما يشهدونه من صفاتهم الحسنة ، فلبا الذهبوا زالت حرمة الطريق وأهلها ، وصار الناس يسخرون بأحدهم ويقولون لبعضهم : ما دريتم ما جرى؟ فلان الاخر عمل شيخا !21 كأنهم لا يسلبون له ما يدعيه لما هو عليه من محبة الدنيا وشهواتها اوالتلذذ بمطاعمها وملابسها ومناكها ، والسعى على تحصيلها ، حتى أنى قلت البعض التجار لم لا تجتمع بالشيخ الفلانى فقال : إن كان شيخا فأنا الآخر شيخ؟ ، فإنه يحب الدنيا كما أحبها ، ويسعى فى تحصيلها كما أسعى ، بل اهو أشد منى سعيا على الدنيا ، لانه يسافر إلى الروم (1) فى طلبها وأنا لم أاسافر ، وربما أكل الدنيا بصلاحه وأنا لم أكلها بصلاحى ، فأنا أحسن احالا منه فأردت أن أجيب عنه فرأيت الحس يكذبنى وقد رأيت بعينى السلطان الغورى ، وهو يقبل يد سيدي محمد بن اعنان ، ورأيت السلطان طومان باى الذى تولى بعده يقبل بطن رجله وطلعت مرة مع سيدى الشيخ أنى الحسن الغمرى للسلطان الغورى فيا شفاعة ، فقام للشيخ وعضده من تحت أبطه وقال : يا سيدن عززتنى في اهذا النهار ، فإنى ومملكتى كلها لا نفى حق طريقك.