اوقد سئل الحسين بن منصور الحلاج ، رحمه الله عن الصدق فى الطريق اوهو مصلوب على الخشبة ، مقطع الأطراف ؟ فقال له : يا أخى أهون الصدق ما ترى ، وسثل مرة عن الصدق فى الطريق ؟ فقال : ماذا أقول

149 س اللك فى الطريق ؟ آولها ذبح النفوس ، ثم تلا قوله تعالى "فتوبوا إلى بارئكم فاقتلوا آنفسكم .

اوكان يقول : رعدة المريد من خوف القطيعة أفضل من عبادة التقلين ولو وقعت على يديه.

وكان يقول : من شرط المريد الصادق أن يرى نوم غيره أفضل من اعبادته . قال : لقد كنا في بدايتنا نصلى الصبح بوضوء العشاء سنين عديد اوإذا اتفق آن احدنا نام فى ليلة ، رآيناه أفضلنا.

كان رضى الله عنه يهجر المريد إذا بلغه عنه آنه مشى خطوة في حظ نفسه ، ويقول : إنما ذلك للعوام وكان يقول : من شرط المريد آن تتبعه الدنيا ، لا آن يتبع الدنيا ومن شأنه أن يواظب كل يوم وليلة على قول : يا حى يا قيوم لا اله الا آنت ، آربعين مرة ، فإنها مجربة لعدم موت القلب ، وذلك من أاعون الامور على حياة قلب المريد ، وهى من تعلم رسول الله صلى الله اعليه وسلم لاني محمد الكتانى لما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيا المنام وشكى إليه موت قلبه عن الطاعات ، وقد كان يقول : جربتها فوجدت بركتها.

وكان يقول : جلوس المريد فى مجالس القيل والقال عقوبة ، وقرب امن الدنيا معصية ، وركونه إلى أبنائها مذلة . قال بعضهم : وربما تكون كلها معاصى اكان يقول : المريد المعجب بنفسه مستدرج ، والمستحسن لافعال الردية ممكور به .

وكان يقول : لو زكيتم مريدا حتى جعلتموه صديقا ، وهو يساكن الدنيا بقليه لا يعبا الله به ، فقيل له : فلو ساكنها بقلبه ينفقها على إخوانه ، فقال لا يعبأ الله به ولو قصد ذلك فطما له عن الدنيا ، كما لضع الام للطفل الصبر على ثديها إذا فطمته ليتحكم فى ترك الميل الى البن ، ويتوجه بكليته إلى الطعام ، وكذلك المريد ما لم تنفر نفسه عن الدنيا ، ولو بقصد أن يتصدق ويبر بها الناس ، لا يفلح فى الطريق وكان يقول : قال الله تعالى للمريدين فى بعض الهواتف الربانية "من اصبر علينا وصل الينا.

وكان يقول : من مقمت الله للبريد أن يذهب عنه حلاوة ذكره ويشغل بذلك لسانه من غير حلاوة اكان يقول : ذكر المريد بلسانه يورث الدرجات ، وذكره لربه بقلبه يورث القربات .

وكان يقول إذا رأيتم المريد يعظم الفقراء كالامراء ، فلا بد أن يجعله الله تعالى عن قريب إماما يقتدى به ، لان من عظتم الناس لاجل اله عظطمه الله بين الناس ، وصاحب العكس بالعكس .

ومن شأنه أن لا يصبر على ذنب ، وذلك كان يقع فيه ولا يتوب قبه فورأ . وقيل : حده الاصرار أن يؤخر التوبة حتى يدخل علي وقت صلاة من الخمس ، هكذا حده بعض الاشياخ "الإصرار، اوقد كان الشيخ مظفر القرميسى رحمه الله يقول : ما استغفر مريد امن ذنب وهو ملازم له إلا حرم الله تعالى عليه الصدق فى التوبة والانابة اوما ترك مريد حرمة الاشياخ إلا ابتلاه الله تعالى بالدعاوى الكماذبة

اى يفتضح عند الخاص والعام ، وكان يقول : لا شىء أضر على المريد امان صحبة الاحداث ، وإذا كان من يصحب الأحداث على شروط السلامة تلتهى عاقبته إلى البلاء ، فكيف ممن يصحبهم ، وعنده ميل اطبيعى اليهم ؟ وذلك لان الشيطان لما رأى أن المريدين لا يتيسر لهم اع شرة النساء الاجانب فى الزوايا والمساجد أتاهم بالاحداث ومهد لهم بساط احبتهم محبة لتعليمهم الخير لا غير ، فلا يزال ابليس يسارقهم وينقص ة الخير لهم شيئا فشيئا إلى أن يصير المريد يحب الأمرد لفير الله عز وجل ومن شأنه أن لا يسكن بقلبه إلى غير ربه عز وجل اوقد كان الشيخ أبو القاسم الجنيد رضى الله عنه يقول : من سكن امان المريدين إلى غير الله عز وجل ابتلاه الله تعالى بالمحن ، وحجب اذذكره تعالى عن قلبه ، وأجراه على لسانه ، قان تنبه ورجع إلى الل ه از وجل كشف عنه المحن وإن دام على السكون إلى غير الله عز وجل ال ا ا ال الا العذاب عليه اكان يقول : إذا أراد الله لمريد خيرا أوقعه فى صحبة الصوفية وومنعه من صحبة أهل الغفلة عن الله عز وجل.