وكان يقول : إياك أيها المريد أن تأكل من طعام من ارتد نن

اولو ضعفت من الجوع فمن أكل من طعامه قسى قلب اطريق القوم أربعين يوما وكان يقول : ما ابتلى مريد بشىء أشد عليه من الغفلة عن الله ع اوجل ولكن إذا أحب الله تعالى عبدا قاده إلى حضرته فى الغفلة والمنام عليه فلم ينقص له أجرا بذلك .

وكان يقول : كل مريد تساهل بالغفلة عن الله ولم يكن أشد امن ضرب السيوف ، فهو كاذب فى طريق الإرادة لا يجيء منه شي الانه سالك بغير تعظم الله عز وجل فياطول تعبه من غير ثمرة ، ثم يرجعم من حيث چاء وكان يقول : كلما علت درجة المريد كانت العقوبة إليه أسرع ، فمن ازل ولم يعاقب على ذلك فانفضوا يدكم منه فإن الله تعالى لم يقربه من ضرنه ووكان يقول : طريق المريد لزوم الجد حتى يسعد فاما آن يبلغ الفتى مناه وإما آن يكوت بداه وكان يقول : من جهل المريد أن يسىء فلا يقطع الله عنه الأمداد فيقول فى نفسه : إنه غير مؤاخذ وذلك استدراج لانه فى زمن الاساءة اف حكم المغضوب عليه ، وقد أجمعوا على أن فقد المريد الأسف والبكا إذا زل علامة من علامات الخذايان .

اشرط المريد الصادق وكان يقول : من شرط المريد الصادق أن لا يهدأ له شوق إلا بلقام الله تعالى واللقاء يكون فى الدنيا والبرزخ بالمشاهدة بالقلب وفى الآخرة بالنظر ، بالعين الظاهرة ووكان يقول : كفى بالمريد جهلا أن يعجب بأعماله قالوا : وإنما كان ببه جهلا لانه يريد أن يعطى بالعجب عيوب نفسه وهى لا تتغطى وكان يقول : لا يصدق المريد فى إرادته حتى ينسلخ من صفات نفس الردية كلها.

وكان يقول : كل مريد تهاون بحضور مجالس ذكر الله كسلا أو هوا بجديث الدنيا فلا بد أن يكشف الله تعالى عيوبه على لسان نفسه وكان يقول : إياكم أيها المريدون ومحاكاة كلام أرباب الاحوال قبل أن تبلغوا مبلغ القوم فإنها تقطعكم عن السير فى الطريق لظنكم أنكم صرتم مثل الاشياخ.

ووكان يقول : من علامة تخليطك أيها المريد صحبتك للمخلطين ومن اعلامة بطالتك صحبتك للبطالين وكان يقول : من علامة المريد الصادق ملازمة السنة والفريضة في اصطلاحنا فالسنة تركه للدنيا . والفريضة دوام ذكر الله تعالى وكان يقول : كل مريد أطلق لسانه فى أحد من أهل الله عز وجل ابتلاه الله تعالى بانعقاد لسانه عن النطق بالشهادتين عند الموت

اكان يقول : خصلتان إذا كاتتا فى مريد حرم الوصول سوء الطعمة وايذاء الخلق.

ومن شأنه إظهار الذلة والانكسار ، ولباس الخليقات الوسخة إذا هجره إخوانه فتحا لباب الرقة والخير عليه ، وإذا حضر عليه مجلس الذكر فليجلس بحاشيته ولا يدخل الحلقة ، ولا يفتح مجلس الذكر ولو كان ذلك من عادته قبل أن يهجروه ، إذ الواجب عليه العمل على كسر نفسه ووسمعت سيدى عليا المرصفى رحمه الله يقول : من علامة المريد الصادق أان يكون مع إخوانه على نفسه ، ويزداد هم محبة كلما أطالوا هجره ، لما في ذلك من مساعدة له على هدم نفسه ومن شأنه أن يكون عمالا بروحه أو جسده على الدوام لا يفتر عن ذلك .

وكان الشيخ نجم الدين البكرى رضى الله عنه يقول : من شأن المريد أن يكون زاده التقوى ، وبضاعته الإفلاس ، وسفره إلى الآخرة ومراحله الانفاس ، ومنازله القير ، وصاحبه اليقين ، وتدبيره العجز وحركاته السكون ، وبيته الخلوه ، ولباسه الفقر ، ونومه محاسبة العمر ووركبته وسادته ، ومسجده مجلسه ، إن درس فعلوم الحكمة ، وإن نظر فنظر العبرة ، رفيقه التوفيق ، وسمته حسن الخلق ، ومعلمه القناعة وصومه الصمت ، وهمته خوف النار ، وفرحه بالله لا بالجنة ، وصحته الاس من الخلق ، كما أن مرضه الطمع فيهم ، وواعظه الموت ، والمقابر اوالايام ، والليالى ، ومطربه الحزن على تفريطه فى أوقات عمره فى غير مضاة الله ، ونيته الجازمة رفض الدنيا أبدأ ما عاش ، وسلاحه الوضوء ، ومركبه الورع ، وخصمه النفس والشيطان ، وسجنه الدنيا