اكان يقول : إياك أيها المريد أن تطلب أحدا من الخلق لا يؤذيك فان الله تعالى لولا أراد ستر أوليائه ما سلط عليهم من يؤذيهم ، وينقصهم

3 س في الجالس ، ويستهزىء بهم، ثم إنه تعالى لابد أن ينتصر لاوليائه وينتقم ممن آذاهم ولو لم يطلبوا من الله ذلك .

اوكان يقول : رأس مال المريد فى وجود إقباله على أفعال القوم وكان يقول : عمل المريد على استنارة قلبه خير له من إكثار العمل وكان يقول : لو باشر صريح الحقائق ، قلب المريد الصادق الم تسعه الاكوان.

ووكان يقول : من أحسن الانوار نور يرد على قلب المريد لا يتدنس بظلية الدعوى وكان يقول : من أراد من المريدين أن لا يفزع يوم القيامة من النفخ فى الصور فليكابد الليل فى العبادات.

وكان يقول : ما أعز طريق القوم ، وما أعز من يطلبها ، وما أع امن يجد من يدله عليها ، وما أعز من يثبت عليها يبلغ مبلغ الرجال ووكان يقول : إعمل أيها المريد إعمل على مخالفة نفسك ما استطعت وال اتى تركبها بعد آن كانت راكبة لك ، فإن النفس إذا اعترضت للمريد الصادق أوقفته عن مزيد الاذكار وتحصيسل الطاعات ، فكيف إذا اعترضت للمكاذب ومن شأنه أن يلازم الزهد فى الدنيا فأنه أساسه الذى يبنى عليه جميع أحكام الطريق إذ الراغب فى الدنيا لا تفتح له أعمال الآخرة

133 سس أساس الطريق وقد كان سيدى أحمد بن الرفاعى رحمه الله يقول : أول أساس يضعه المريد الصادق فى الطريق : الزهد فى الدنيا ، فمن لم يزهد فى الدنيا لا يصحم له بناء شيء بعده وكان يقول : لا يكون المريد صادقا حتى يسأل الله تعالى بتوجه قلب ام أن الله تعالى يحول عنه كلما يشغله عنه من مال وولد ، ويفرح بالفق انا اين يقول : لا يصل أحد إلى صفاء المعاملة مع الله تعالى حتى يترك اظوظ نفسه فى الدنيا والآخرة ، ويعبد الله تعالى امتثالا لامره ومحبة المشاهدته اوكان يقول : من آقيح ما يقع فيه المريد خوضه فى الكلام على الذات والصفات الإلهية ، وإذا كان العارف بالله تعالى سكوته على ذلك أفضل فكيف بالمريد ؟ .

وكان يقول : ملتفت لا يصل ومتسلل لا يفلح ، ومن لم يعرف من نفسه النقصان فكل أوقاته نقصان وكان يقول : أكره للمريد دخول الحمام ترفها ، ولبس الثياب النقية البيض وأنحب له : الجوع ، والعرى ، والفقر ، والذل.

اوكان يقول : لا ينبغى للمريد آن يلبس الصوف حتى يفرغ من هذيب أخلاقه .

133 وكان إذا رأى على مريد جبة يقول له : انزعها يا ولدى حتى تفرغ امن جهاد نفسك وإزالة رعوناتها ، إن الصوف لباس الانبياء ، وحلية الاصفياء ، فمن لم يتخلق بأخلاقهم فليس له أن يلبس كلباسهم ، ولا يتحلى احليتهم ، فإن ذلك كالاستهزاء بهم ، كما فعل أهل السخريا وكان يقول : كل مريد جلس في لغو ، فقال له أخوه : قم من هذا الجلس ، فلم يسمع إلى قوله ، فاعليوا أنه لا يجىء منه شىء فى الطريق اوكان يقول لتلامذته : عليكم يا أولادى بالاستيقاظ أول الثلث الاخير من الليل ، ولا تفرطوا فى ذلك ، فإنه ما من ليلة من ليالى السنة إلا وينزل فيها نثار من السماء فى الثلث الاخر من الليل ، مشتملة اعل أمداد إلهينة تحى القلوب ، فيتفرق على المستيقظين ، ويحرم من النائمون.

ووكان يقول : من شرط المريد الصادق أن لا يكون له نظر فى عيوب اخوانه ، ولا يتجسس ، على أن يحيط علما ، بمن وقع فى زلة ولاث الناس بعرضه ووكان يقول للمريد : من تتلمذ عليك من إخوانك فتتليذ له ، يعنى ان سمع نصحه ولا تخالفه ، فإن مده لك يده لتقبلها فقبل رجله ، ومن اتقدم عليكم فى البداءة فى الذكر مثلا فقدموه ولا تظنوا به إلا خيرا فبما كان قصده بالبداءة بالذكر تعجيل ، رضى الله عنه ، لا حظ النفس وهذا واجب على المريد آن يظنه بآخيه ، واعلموا آنه ما دام آحدكم يسى الظن بأحد من الخلق فهو دليل علىه نجاسة باطنه .