اوكان يقول : إياكم آيها المريدون أن تقعوا فى حق أحد من أقران اشيخكم ، فإن لحوم الاولياء سم ولو لم يأخذوكم ، ولاياكم ثم إياكم من الإستهانة بغيبة أحد إذا لم تبلغه تلك الغيبة ، بل خافوا منها أكثر مما 91مم تخافون إذا بلغه فإن وليه الله حينئذ ومن شانه آن لا ينظر الى زلاته السابقة قبل دخوله فى الطريق ويقول فى نفسه : بعيد على مثلى أن يفتح عليه ويصير صالحا فان ذلك امن أكبر القواطع ، ومن أعون الامور لابليس .

ووكان سيدى آبو العباس المرسى رحمه الله يقول : لا ينبغى للمريد أن اينظر إلى زلاته السابقة ويقنط من حصول الفتح ، فإن كثيرا من أهل الطريق تقدم لهم زلات ثم تابوا وصاروا من الاولياء وكان يقول : من أتى الطريق بانكسار خاطر كان آسرع فتحا من ه أتاها وهو قائم الصدر بما تقدم له من الطاعات ، ولذلك بدأ الامام القشيرى في ذكره رجال القوم الجامعين بين الحقيقة والشريعة بالفضيل ابان عياض وإبراهيم بن أدهم لكونهما كان تقدم لهما زمن قطيعة ، فلما أقبلا على الله أقبل الله عليهما ، فبدأ بهما رحمه الله تنشيطا وتقربة لرجا المريدين الذين تقدمت لهم الزلات والقطيعات.

وكان يقول : عمل المريد قليلا مع شهود المنة لله تعالى خير من كثير امن العمل مع شهوده غير ذلك .

ووكان يقول : عليك أيها المريد بالاشتغال بعلم الشريعة وقراءته على العلماء الجامعين بين العلم والعمل ، ولا تكن كالعبتاد والزهاد الذين رجوا من هذه الدار وقلوبهم فى حجاب عن الأدب فى عباداته ع ربهم ووكان يقول : كل مريد لم يتغلغل فى علوم الشريعة قبل موته ربما مات اصرا على الكبائر ، كدقائق العجب والرياء ، والنفاق ، وهو لا يشعر ووكان يقول إياكم والاعتراض على من رأيته سمينا ، فإن الحب إذا مكن من العبد سمن ووكان الشبلى سمينا جدا ، وإذا قيل له فى ذلك يقول : كلما أتذكر أنا عبد من ، أزداد سمنا .

ودخل مريد مرة على شيخ سمين فوجده يزهد المريدين فى الدنيا وهو كالدب من السمن ، فكاشفه الشيخ . وقال : وعزته تعالى ما سمننى الاكل وإنما سمننى حبه تعالى.

العبادة والفتح او من شآنه أن لا يستبطى الفتح عليه بل يعبد الله تعالى لوجهه الكريم اسواء أفتح عين قلبه ورفع عنه الحجاب أم لا ؟ فإن العبادة من شروط البودية وقد كان الشيخ محى الدين بن العربى رحمه الله يقول : إياك أن ترك المجاهدة إذا لم تر آمارات الفتح ، بل دم على المجاهدة فإن الفتح اعدها أمر لازم لابد منه ، تطلبه الاعمال وتناله الانفس ، ولكن للفتح اوقت ، لا يتعداه فلا تتهم ربك فإنه لا بد لاعمالك من الثمرة إذا كنت خصا وارفع من نفسك التهمة لربك جملة واحدة ، وفر من أن تكون امن أهل التهم . ذكره فى الباب الرابع والمائتين من الفتوحات وكان الشيخ داود بن باخلا شيخ سيدى محمد وفا يقول : إحذر أيها المريد آن يكون قصدك من ذكرك ، وعبادتك ، الاجر والثواب ، فان ذلك حاصل لك لا محالة ، وإنما ينبغى آن تكون همتك فى التلذذ بمناجاته ووالفوز بمجالسة السلطان لا ينبغى له الاهتمام بما يأكل ويشرب مادام في خدمته وكان يقول : إقبال المريد بقلبه لحظة مع قول "لا إله إلا الله اخير له من ملء الارض عبادة مع الغفلة عن الله.

وكان يقول : إذا نظر المريد بقلبه إلى الدنيا نظر شهوة بعد أن (9) ارج منها عوقب بالحجاب ، أو بالحساب ، آو بالعذاب

ه سس ووكان يقول : لو علمت نفوس المريدين قدر ما تدعى إليه لكانت تسابق داعيها إليه وكان يقول : ما من وقت جديد إلا وينزل فيه مدد جديد يتلقا أصحاب الهمم العوال من المريدين احل الميد وكان يقول : المريد أولا يسمع ، وثانيا يفهم ، وثالثا يعلم ورابعا يشهد ، وخامسأ يعرف ووكان يقول للمريد: إن كان لك يا ولدى فى الوصول نية ، فلا يبق فيك من الخلاف بقية وكان يقول : لا يظهر جوهر باطن المريد إلا وجود امتحانه اكان يقول : من شرط المريد الصادق أن لا ينقل قط قدمه اللى اطظ من حظوظ نفسه فان صدق الارادة يذهب من القلب كل شهوة وكان يقول : المريد الصادق سيره بباطنه ، وظاهره تبع ، والعابد سير بظاهره ، وباطنه تبع وكان يقول : إذا انقاد المريد للشيطان فى معصية فلم يصر عليها بل اتاب ورجع فكأنه لم ينقد له .