وكان يقول : اياك يا مريد أن تدعى كمال محبتك لله تعالى ، ثم تعصى

ابك عز وجل ، فإنك إذا عصيته ربما قال لك لسان حضرته أف عليك * أما تستحى منى ؟ أين دعواك الصدق فى طلب القرب منى ؟ آين غسلك ثيابك المدنسة لمجالستى ؟ كم تنقل قدمك إلى الآثام ؟ كم تنام وأحبابى قد افوا الاقدام ، أنت وعزتى وجلالى مدعع كذاب ، والسلام .

وكان يقول : الله تعالى خصم كل مريد شهر نفسه بطريقنا ، ولم يقم بجقها ، واستهزأ بها ووكان يقول : من خان لا كان ، ومن لم يتعظ بكلامنا ، فلا يمشى افى ركابنا ، ولا يلم بنا ، فإننا لا نحب من أولادنا إلا الشاطر المليح الشمائل ، وذلك ليصلح قلبه لوضع سرنا فيه ، فيا أولادى إن كنتم اادقين فى الإرادة فلا تدنسوا طريق ولا تلعبوا فى تحقيق ، ولا تلبسوا اعلى أنفسكم فى الصدق ، وأخلصوا تخلصوا ، وكما وفينا لكم بحق التربية والنصح ، فوفوا لنا بالاستماع والاتعاظ ، وما آمكم إلا بما أمركم به بكم ، ونبيكم صلى الله عليه وسلم إياك والادعا وكان يقول : من علامة المريد الصادق ، أن لا يقول قط أنا أفعل كذا ، من العبادات العظيمة ، فإن الله تعالى يعجز المدعين وإن كانوا على أعمال الثقلين هبطوا وأصحاب مبركه سقطوا.

وكان يقول : إذا غفل المريد الصادق عن مناقشة نفسه ، وعن حلها اعل الرياء والنفاق هلك من الهالكين ، فكيف بالمريد الكاذب

وكان يقول : من علامة المريد الصادق ، أن تطوى له مقامات الطريق البعيدة ، على غيره من شدة عزمه ، لان حلاوة القرب من حضرة ر تلسيه طول التعب ووكان يقول : من علامة المريد الصادق ، أن تنقلب له الاضداد فيصير من كان من الصالحين يسبه يحبه ، ومن كان يقاطعه يواصله ومن كان لايشتهيه يثنى عليه ، ولا عبرة بعداوة المنافقين ، لأنهم أعدام الانبياء والمرسلين ، والله أعلم 4 ار الطريق في اورادها ومن شأنه أن لا يطيع الملل من قراءة الاوراد التى أمره بها شيخ فان كل شيخ قد جعل الله مدده ، وسره وسر طريقته فى أوراده ، التى اييام بها المريد ، فمن ترك ورده ، فقد نكث عهد شيخه ، واجمعوا على انه ما قطع مريد ورده إلا انقطعت عنه الامداد فى ذلك اليوم ، ولإيضاح اذ لك ، آن طريق القوم طريق تصديق وتحقيق ، وجهد وعمل ، وغض بصر ووطهارة قلب ، ويد وفرج ولسان ، ومن خالف شيئأ من أفعالها رفضته الطريق كرها عليه .

ووقدكان سيدى ابراهيم الدسوق رضى الله عنه يقول : يجب على المريد أن يجمع همة العزم ، ليعرف الطريق بالذوق لا بالوصف والقلم ووكان يقول لمريده : إن كنت ياولدى صادقا ، فتجرد من قالبك الى قلبك ، والزم الصمت عن الاشتغال يكل ما لا فائدة فيه من الجدال

اوزخارف الأقوال ، وصمم العزم ، واركب جواد الطريق ثم يقول : آه آه آه ما أحلى هذه الطريق ، ما أسناها ، ما أمرها ، ما أقتلها اما أحياها ، ما أحلاها ، ما أصعها ، ما أكبرها ، ما أكثر مصايدها ما أكثر مددها ، ما أعجب واردها ، ما أعمق بحرها ، ما أكثر سباعها وحوشها ، ما أكثر عقاربها وحياتها ؟1.

وكان يقول : كيف يدعى أحدكم محبة ليلى ، وهو ليلا ونهارا مع اع ذالها، ولوامها والمنكرين على أهلها ، والمعترضين عليها بالجهل ، والخائنين الهودهم ، إنما تبرز ليلى لمن تهتك فى حبها ، ولم يسمع كلام المنكرين هلى أهلها ، فإن ليلى لا تحب من يحب سواها إلا بإذنها ، بل لا تحب من تخطر احبة سواها فى قلبه ، وإنما تحب من كان بحبها سكران ، وبشرابها مملان اوهان ، ذهلان ، عرقان ، نشوان ،هيمان ، لو اجتمع الثقلان أن يلووا قلبه اها، أو يحلوا عقدة عهدها ، ما استطاعوا وكان يقول : من شرط المريد الصادق أن لا يكثر من مجالسة أرباب المحال ، وزخارف الاقوال ، ولقلقلة السان ، وإنما يجالس من أخذته الطريق ودققه التمزيق ، وتفرق عنه كل اديق ، وذاب قلبه وجسمه من تجرع مراراتها ، ثم يقول : من شك فى قولى بان مجالسة هؤلاء يميت قلبه ، فليمتحن نفسه بالانس بالله تعالى ، إذا ذكر الله لس ذكر ، وإذا قرأ شيئا فى أحكام الشرع، أو النحو أو غير ذلك مع اخلو قلبه عن الذكر ، فإنه بيقين يجد الانس فى ذكر الله تعالى أكثر من الانس الموجود فى غيره ، وما كان فيه الانس أكثر ، فهو أقرب إلى حضرة شهود الله تعالى ، لان الانس من علامة القرب والرضى ، وتركه من علامة البعد والله أعلم.