ومن الكسل أيضا طلبه دابة يركبها إذا أرسله شيخه فى حاجة ، مع القدرته على المشى إليها ، وحمل تلك الحاجة على ظهره ، أو فى يده عاد ابل يرى الشرف له إذا خدم الفقراء وتعب فى حوانجهم فينبغى للشيخ إذا رأى المريد يميل إلى الرخص والراحة ، أن لا يتعب نفسه فيه ويأمره بالحرفة والصنائع ، فاين كلا ميسر لما خلق له ، والله أعلم اومن شأنه أن يكون كثير الإطراق فى الارض إذا جلس أو مشى ويقل من الالتفات وفضول النظر ، وإن أرخى الطيلسان دائما على وجه قدر ما ينظر مواقع قدمه فقط، كان أعون له ، قالوا : وهذا دأب الميد ما لم ينظر إلى الامور بعين الاعتبار ، فإذا صار ينظرها بتلك العين فلا يؤمر بالاطراق إلا على وجه الحياء من الله لاغير ، وقد كان أنس بن مالك لا يفارق البرنس صيفا ولا شتاء ويقول : إنه يكف الجصر عن فضول النظر

وكان السلف الصالح إذا سئل أحدهم عن صفة جليسه لا يعرفها ، فكيف بصفة شيخه ؟ وما قام أحد بهذا الادب مثل ماقام به النقشبندية ببلاد الهند والعجم ، بمجرد ما يأخذ المريد عن شيخ ، لا يعود ينظر الى وجهه حتى وت ، وفي ذلك سر خفى ، وهو أن الشيخ ربما تجلى للمريد بالعظمة ال فى باطنه لله عز وجل ، فلا يطيقها المريد فيموت !؟ كما وقع ذلك الابي يزيد البسطامى مع مريد كان يقول : مرادى أرى الله عز وجل : فقال له يومأ: إنك لا تطيق اروية الله ، إلا بعد أن تطيق رؤيتى فى اليقظة من حيث التجلى القلبى وا فقال له المريد : بلى أطيق ذلك ، نفخرج عليه أبو يزيد يومأ على غفلة فبمجرد ما وقع بصر المريد عليه مات لوقته! ! فقيل له فى ذلك فقال : إنى تجليت له بما انطوى عليه باطنى من عظمة الله عز وجل فصعق كذلك وقع للشيخ عبد المجيد شقيق سيدى عبد العال ، مع سيدى أحمد البدوى رضى الله عنه ، فقال له عبد المجيد يومأ : يا سيدى قصودى ترفع اللثامين حتى آرى وجهك ، فقال : يا عبد المجيد كل نظرة تقتل ا؟ فقال : نفسى بذلك طيبه ، فرفع سيدى أحمد اللثام عن وجهه سيدي عبد المجيد ميتأ لوقته !؟ .

اكذا حكى لى شيخنا الشيخ محمد الشناوى ، وحكى الشيخ محى الدين م ابان العربى : أن الشيخ أبا يعزى المغربى ، كان لا يقع بصر أحد عليه إلا عمى لوقته ، قال : ومن رآه فعمى الشيخ أبو مدين ، وكان أبو يعزى اهذا من أكابر الوارثين رضى الله عنه ، ثم لما عمى أبو مدين أمره الشيخ أبو يعزى بأن يمسح عينيه بشىء من ثيابه ، ففعل الشيخ أبو يعزى فرد الله عليه بصره ، وكان الجنيد رضى الله عنه يقول : صحبت السرى

إلى أن مات ، فما عرفت هل لحيته بيضاء أو سوداء ؟ وأخبرنى الشيخ شهاب الدين المشهور بمازن الازهرى : أنه خدم سيدي محمد بن عنان اسنين ، فلم ير له وجها ، وكذلك الشيخ لم يعلم بطلوع لحية الشيخ مازن ش1 إلا من الناس كما مره قريبا : والله أعلم .

ميه الطريق لا تقبل الشركة وومن شأنه أن يكون لهجأ بذكر الله عز وجل ، فى سائر أوقاته اولا يجيب قط من عدله عنه إلى غيره ، إلا بطريق شرعىء فإن الطريق الا تقبل الشركة معها ، وكل من لم يعطها كله لا تعطه بعضها ، فلا يزال المريد يلهج بذكر اسم الله ، حتى يحصل له الحضور الدائم مع الله فهناك يستغنى عن ذكر اللسان بالشهود القليء ، وما دام لم يحصل له الحضور الدائم ، فهو مأمور بذكر اللسان ، وقد تقدم أن حكم الذكر ف الجلاء للقلب المصدىء ، كحكم الحصى للنحاس المصدىء ، وحكم غير الذكر من سائر العبادات ككم الصابون للنحاس ، فياطول تعب صاحبه اويا بعد وصوله ، وبالجملة فكل شىء آشركه المريد مع الذكر ، قطعه عن س ارعة السير وأبطأ فتحه بقدره كثرة وقلة والله أعلم.

ومن شأنه القيام بالإمامة والآذان إذا بلغ ، وطلبها أصحابه منه اولا يتعلل بالحياء فإنه حياء طبيعى لا شرعى ووكذلك من شأنه غسله لثياب إخوانه إذا السسخت ، واستأذن شيخه فى ذلك ، كما سياتى فى الباب الثالث إن شاء الله تعالى : وكذلك من شأنه أن يصلح السراج ، وينظف المستراحات ، ويهي اام الوضوء لنفسه وللاخوان ، وكذلك من أدبه اتخاذ المشط والمقص