وومن شأنه أن لا يقنع بحكايات أهل الطريق دون منازلة مقاماتهم ويصير يحكى المقامات حتى كأنه نزلها ، فإن ذلك من أكبر القواطع على الميد وهو من النفاق والخيانة فى الطريق ، ثم بتقدير أنه يحفظ مثل رسالة القشيرى، أو عوارف المعارف" عن ظهر قلب فهو صاحب علم لا صاحب اس لوك فلا ينتج على يديه أحد إذا تصدر للشيخة ، وهذا الامر قد وقع فيه جماعة كثيرة من أهل عصرنا فالتبس على غالب الناس أمرهم وعدوهم امن أهل الطريق لجهل الناس بمراتب أهل الطريق ، وأعرف شخصا جامنى امن مدة يطلب الطريق إلى الله تعالى ، فرددته مرارا فقال استخرت الله

اتعالى ، وما الشرح صدرى إلا أنى آخذ عنك الطريق ، فلم أقبله لعلمى ابانه لا فتويح له على يدى بقرائن وعلامات أعرفها ، ففارقنى وادعى أن بعض الشيوخ الماضين جامه فى المنام ولقنه وأذن له أنيسلك الناس ججمع له بعض العوام وجلس مجلس الشيوخ الصادقين ، وصار بعض من اتمع به يقول : ما فى البلد شيخ إلا شيخنا !؟ مع أنه لم يذق من اقامات الطريق شيئا ، وقد أرشدته مرات إلى أنه لم يأخذ الطريق عن أحد فلم يفعل ، فالله يغفر له .. آمين.

متى يتصدر المريد للإرشاد؟

ومن شأنه أن لا يتصدر لالقاء درس فى علم الظاهر والباطن حتى يشهد له شيخه بالإخلاص فيه ، وكذلك لا يجعل له مريد ، فلو أن كل ميد تصدر لالقاء درس ، أو لتعليم الطريق قبل خمود نار بشريته والاذن له من شيخه ، فقد قطع به وضل وأضل ، وحجبت عنه الحقائق ووعدم الخلق الانتفاع به م ووذلك لان محبة الجاه والصيت الحسن قد أضلته فصارت مرآته منطمسة النور ، فلا يعرف الحق من الباطل ، ولا يدرك أحوال الطريق بذاتها اومثاله مثال من جلس فى بيت ظلم ، وأخذ يتفكر فما فيه من الامتعة واهيئات فإنه بيقين يعجز عن لمراك كنهه وحقيقته ، فإذا دخل ل مصباح أدرك جميع ما فيه من غيرتفكر . فعلم أن كل شيخ جعل ايده واعظا أو إهاما أو مدرسا فقد غشهإلا أن يكون له حال قاهر

حفظ مريده من الافات ، وهذا عزيز فى فقراه هذا الزمان!؟ وربما رأى الشيخ أن ذلك المريد لا يجىء منه شىء فى الطريق فتركه ، وما يهواه امن المباحات أدبا مع الله الذى لم يقسم له أن يكون من أهل الطريق الا غشا لذلك المريد والله أعلم مه مهم بين الشريعة والحقيقة امن شأنه أن يحافظ على آداب الشريعة والمشى على ظاهرها ما آمكن فان الترقى كله فى امتثال أمر الشارع ، وأما علم الحقيقة فحكمه حكم من يقول : السماء فوقنا والأرض تحتنا والنار حارة الثلج بارد ، ولكن ت اب عليه أن لا يدع الشريعة تعترض عليه في شىء من آحواله ، وهذا أس قد أغفله غالب من شم رائحة التوحيد من أهل هذا الزمان !2 فيصير تعدى حدود الله في مأكله وملبسه وكلامه وفعله ويقول : إن الله تعالى اقد خلق ذلك لى !؟ وبعضهم ترك التوبة من سائر الذنوب وقال : ليس ال فعل حتى أتوب منه فهلك مع الهالكين وهو لا يشعر !ا وبعضهم اصار يأكل حراما ويفطر في بيوت المكاسين فى مثل شهر رمضان ويقول: الكل لله تعالى ليس لاحد معه ملك وآنا عبده ، والعبد يأكل من مال اسيده !؟ وهذا كله زندقة لرفضه الشرائع ، ولو آنه كان يؤمن بها لما جرأ على ذلك .

الولائم مهلكة 6811 وكان سيدى لبراهيم المتولى لا يذهب بأحد من جماعته قط إلى ولية اعند أحد من الولاة ، ويقول : ارجعوا لا تهلكو مثلى ، وكذلك أدركت الجماعة من شيوخ الطريق كانوا يتورعون عن الاكل من طعام كل متهور فى مكسه ، وكانوا ينكرون على من يرونه يأكل من مثل ذلك لا سيما ايدى الشيخ على المرصفى رضى الله عنه ، كان يرسل يزجر كل فقير أكل اعند أمير ، وكان للطريق وأهلها حرمة فى زمنه رضى الله عنه ، فلما مات انحلت عرى الطريق ، وتهدمت قواعدها في مصر وقراها ، وصار بعض المشايخ ومن نسب إلى العلم يجلسون على موائد الظلمة المكاسين والكشتاف ومشايخ العرب واعوانهم ، وبعضهم سداه ولحمته من طعامهم ولباسهم وكذلك أولاده وعياله ، وبعضهم صار يسأل هؤلاء الظلمة ، فإذالم طوه ما طلبمنهم غضب عليهم ، ومزق أعراضهم في المجالس اولو أن هؤلاء شموا رائحة من الطريق لم يستحل أحد منهم مقدار سمسمة امن مال هؤلاء فى أوقات الضرورات ، فضلا عن أوقات الاختيار ووجود السعة فى الرزق ، من جوالى أو سموح أو زراعة أو غير ذلك وقد رأيت من عمل له عرسأ في زاوية ، وصار يرسل قاصده للولاة فيساعدونه بالعسل والارز والبسسلق، ومن لم يعطه شيئأ يغضب عليه ام أنه لابس عمامة صوف ، فلا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم