وكان آبو القاسم القشيرى رحمه الله يقول : "كل مريد بقي فى قلب اميل لشىء من عرض الدنيا وشهواتها فاسم الارادة له مجاز لا حقيق قبيح بالمريد أن يخرج من رأس فتنته فى دينه ثم يرجع إليها بعد ذلك اويكون أسير دينار ودرهم أو دار ووظيفة بل الواجب على المريد آن يكون ووجود الدنيا وعدمها عنده سواء وذلك حتى لا يضايق أحدا عليها ولو اجوسيا ؟ وإيضاح ذلك آن رزق الله تعالى الذى قسمه لعبده لا يعرفه عبده ب الا بأكله أو شربه أو لبسه مثلا وأما قبل ذلك فلا علم له به حتى يزاحم اعليه ، وبتقدير عليه بأنه رزقه فلا ينبغى له منازعة أحد فيه لانه لا يقدر أحد أن يأخذه منه ولا يأكل منه لقمة ، وأيضا فأهل المنازعة على الدنيا انما هو من شدة الحرص ، فصاحبه يحرص أن يكون كل شيء له دون غير اولا ينبغى ذلك من فقير إنما يقع ذلك من أبناء الدنيا فإن أحدهم كالاعمى الذى يصدم الحيطان فكل شىء أحس به قبض عليه ومن كان كذلك فهو الا ا ا ا ا الا

الأشياء التى تقطع طعالمريد ح ومن شأنه أن يغض بصره عن رؤية الصور المستحسنة ما أمكن فان النظر إليها كالسهم الذى يصيبه فى قلبه فيقتله لا سما ان نظر بشهوة فانه كالسهم المسموم الذى يذيب جسم الإنسان فى لمحة ، وكان آبو القاسم القشيرى رحمه الله يقول : "من أكبر القواطع على المريد مصاحبة الاحداث والنسوان والمساكنة إليهم بميل القلب ومن ابتلاه الله بشىء من ذلك فباجماع القوم : ذلك عبد أهانه الله وخذله بل عن مصالح نفسه شغله س ولو بألف ألف كرامة أتهله ، ولو لم يكن إلا أنه شغل قلبه بمخلوق فادخل فيه الشيطان وحرم دخول محبة الحق قلبه ، قال : وأقبح من ذلك كله تهوين مثل ذلك على القلب ، وهذا الواسطى رحمه الله يقول : وإذا اراد الله هوان عبد ألقاه إلى هؤلاء الاتنان والجيف يريد بهم الشباب المرد الذين تميل النفوس الغوية إليهم ، وكان فتح الموصلى رحمه الله يقول : صحبت ثلاثين شيخا كانو يعدون من الابدال ، وكلهم أوصونى عند فراقى إياهم وقالوا لى : اتق امعاشرة الأحداث" قال القشيرى رحمه الله "ومن ارتق عن حالة الفسق 141148 امن المريدين ، وآشار إلى أن ذلك من باب محبة الارواح لا الاشباح قلنا له "هذا من دسائس النفوس والشياطين فريما خيل الشيطان لى احدهم أن ذلك لا يضر وأن كل جميل فى الوجود إنما جماله من جمال الحق تعالى ، وقلنا له : إن الذى ادعيت إنك تشهد جماله هو الذى حرمم عليك ذلك الشهود

اوقد سئل سيدى الشيخ على الموازينى الشاذلى عن النظر إلى الامرد الججيل هل يجوز ذلك للسالك فقال: اما دام عند الانسان الفرق بين الصور الجميلة وغير الجميلة فهو فى محو الطبيعة والشهوة فلا يجوز له النظر إلى الصور الجميلة المحرمة شرعا ال اذا صار يشهد جمال الخنفساء والضفدعة جمال أحسن الصور الإنسانية اعلى حده سواء فلا يمنع من رؤية ما ذكر لانه حينئذ ذهب تمييزه وصار استغرقأ مع الخالق لا مع المخلوق ، وهذا أمر عزيز الوجود في غالب ميدى هذا الزمان فالحذر أولى بكل عاقل وسمعت سيدي محمد الشتاوى يقول : "لا ينبغى لمريد أن يجالس الامرد الجميل ولا يسكن هو وإياه فى خلوة واحدة ما أمكن فليحذر العاقل من مجالسة الاحداث إلا فى حلقة الذكر أو الدرس بحضرة الشيخ أؤو الإخوان الصالحين مثلا لكن مع غض البصر ، قال : وقد بلغنا آن الفقراء الماضين كان أحدهم لا يعرف بطلوع لحي الامرد إلا أن أعليه الناس بذلك ، ووقع ذلك لسيدي محمد بن عنان اع الشيخ مازن بذلك وقال : :خدمت الشيخ نحو عشر سنين فطلعت الحيتى وكملت ولم يشعر بذلك حتى أخبره الناس بذلك فنظر إلى وجهى من ذلك الوقت .

اعل يصح إعطاء العهد للنساء؟

قد صنف سيدى محمد الغمرى كتابا سماه و العنوان فى تحريم معاشر الشباب والنسوان ، وحط فيه على المطاوعة أشد الحط وكذلك على الفقرا الاحمدية الذين يأخذون العهد على النسوان ويصير أحدهم يختلى بهن فى غيب أزواجهن وتقول له : يا أبي ويقول لها : يا بنتى وقال : إن ذلك خارج اعن قواعد الشريعة ، وإن من استحل ذلك أخطأ ، واستدل بقوله تعالى اللصحابة في حق زوجات النى صلى الله عليه وسلم "وإذا سالتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن ، وقال : كيف ادعى جاهل وجاهلة ونفوسهما عافة على محبة الحرام كالذباب على العسل ان مثل ذلك لا يضره ويضر الصحابة فليحذر الفقير من ذلك والحمد لل ه ب العالمين.