اجفاء الإخوان لا يصلح للطريق فليخرج إلى العامتة ويترك طريق القوم.

ووسمعت سيدى على المرصفى رحمه الله يقول : كان ابو يزيد لا يقم الا فى موضع ينكر الناس عليه فيه ويؤذونه ويحتقرونه ليروض نفسه بذلك وكلما عظموه وشكروه كلما هرب من مخالطتهم ، ولعل ذلك كان في بدايته رضى الله عنه ومن شانه إذا لم يجد أحدأ يتآدب به فى بلده من الشيوخ يهاجر

امن بلده إلى من هو منصوب لارشاد المريدين في ذلك الزمان ولوكان بين وبينه مسيرة سنة وأكثر لا سما إن كان مبتليا بحب حدث أو امرأ أو جاه ، فإنه يجب عليه السفر جزما ليخلصه من تلك الورطة فإن كل اا يتوصل به إلى الواجب فهو واجب 114 ل يتخذ المريد له شيخا آخر بعد وفاة شيخه الاولا ومن الواجب عليسه إذا مات شيخه آن يتخذ له شيخل يربي ازيادة على ما رباه به الشيخ الأول ، فإن الطريق لا قرار لها ولما مات الشيخ محمد السروى شيخ شيخى الشيخ محمد الشناوى وكان شيخه قد أذن لها ف ارشاد المريدين وتلقينهم اجتمع بسيدى على المرصفى وتلقن عليه وقال اله سيدي على انت بحمد الله قد بلغت مبلغ الرجال فلا تحتاج إلى تلقين ، فقال : س لا أحبه أن أمكث ساعة واحدة بلا أستاذ مع أننى من جملة من كان تلقن عليه وأذن لى فى الإرشاد ثم قال لى : "يا ولدى تلقن أنت الآخر اعلى شيخ شيخك ليكون أنا وإياك من جملة تلامذة سيدى على ، ففعلت ل اوهذا الامر لا يقع إلا من الصادقين فى الطريق أما غير الصادقين قلا سمح نفوسهم بعد الإذن هم من شيوخهم أن يتلقنوا على أحد وذلك امن أكبر علامات الخذلان وهو من أول دليل على أن شيخهم غشهم فى الإذن هم فإن الفقير الذى صح الإذن له لا يكون له نفس ولا يوافقها في حظ فهو يربى الناس ويرشدهم ويرى نفسه دونهم مع رضى الله عنه .

م امتحان المريد ومن شأنه إذا سافر إلى شيخ ليأخذ عنه الطريق فقابله الشيخ بالجفا ووالتعبيس فى وجهه أن يصبر ولا يتزلزل ، بل يجلس مطروح النفس على بابه حتى يرحمه شيخه ولو مكث على ذلك الجفاء سنة وأكثر لا يبر ه ، فإن الطريق عزيزة عند أهلها لا يجوز لهم الترخص فيها لكل من ورد اعليهم ، وإنما يمتحنونه السنة وأكثر قبل أن يجينوه للأخذ عنهم وقالوا: كل مريد لم يمتحنه شيخه قبل الاخذ لا يفلح فى الغالب لانه يدخل الطريق بغير أدب ولا تعظم لها فرفضته الطريق ولو على طول بخلاف من دخلها المع التعظيم وشدة الشوق ، وفى القرآن "يا أيها الذين آمنوا إذا جامكم الممنات مهاجرات فامتحنوهن الله أعلم بإيمانهن ، الاية . وحكم المريد إذا ااه مهاجرا إلى أن يطلب الطريق كذلك بجامع أن كلا منهما دلالة على اهدى وقد أخبر شيخنا الشيخ محمد الشناوى الاحمدى رحمه الله تعالى و أنه لما طلب الطريق سافر من بلاد الغربية إلى فارس كور ليأخذ الطريق عن الشيخ أبى الحمايل فلم يلتفت إليه الشيخ ولا بشء فى وجه اولا تذكره فى وقت عشاء ولا غداه فمكث على ذلك الحال خمسة شهور فلما رأى الشيخ شدة رغبته آدناه وقربه وقال له : يا محمد أنا أحب الخير اللك ولغيرك ، وإنما أردت امتحانك بما وقع ، لتدخل الطريق بالتعظم الها ولأهلها".

اكان شيخنا يقول : " والله لو زاد الشيخ فى الجفاء سنين عديد الصبرت له ولم آبرح عن بابه

اوكان الشيخ أبو الخمايل رحمه الله يقول : "لقنت الذكر لنحو عشر هه آلاف نفس فما عرفنى وصح معى غير ابن الشناوى ، فانظر يا أخى فعل الصادقين واقتد بهم والله يتولى هداك ومن شأنه أن لا يلتفت بقلبه إلى شىء خرج عنه من أمور الدنيا إذا دخل فى الطريق بل الواجب عليه أن يربط الدنيا كلها فى صرة ويرميها ف بحر الاياس وليتساوى عنده الذهب والتراب فى عدم الترجيح والميل لفيكون الذهب عنده كالتراب ، وذلك حتى لا ينافس أهل الدنيا ولا يزاحمهم على تلك الجيفة فمن نافسهم وزاحمهم نجسته كلاب الدنيا ، بعضه وخربشته اواهبهبة عليه واشغلوا فكره وكذروا وقته فانقطع عن السير.