فسخ عهده مع الله تعالى ونقضه ، ومن شانه آن يخفى آحواله التى تكون ايه وبين الله تعالى ما آمكن ، حتى يرسخ في مقام مراعاة الله تعالى وحده س ادون أحد من خلقه ، فلا يكاد آحد ياخذ من الفقير الصادق مقاما لا يعرف له حالا من شدة كتمانه ، وقد ورد فقير على سيدي محمد الشربيني فانشد بين يديه كم من فتى يرمى مرامى بعيدة وهو بين أطناب الخيام مقي فصاح الشيخ وقام وقبض على ذلك المنشد وصار يقول : "من أين علمت ذلك؟

س اوقد آجمع آهل الطريق على آنه إن لم يكن المريد غير ملاحظ للحق اف الباعث على أعماله لا يجىء منه شىء ، وأجمعوا أيضا على أن كل مريد أحبه الظهور أن يطسلع الناس على كمالاته فهو مقطوع به لا سما أن اار الناس يتبركون به فإنه يهلك بالكلية.

س ومن شأنه أن يوطن نفسه على تحمل الشدائد فى الطريق ، وأن الا يتصرف عنها إلى غيرها إذا أصابته الاسقام والالام ، والفاقات ووالبلايا المتلاحقة ، وأنه لا يترخص عند هجوم الفاقات والضرورات أبد وكثيرا ما يحصل للمريد نفرة الخلق منه إذا دخل طريق القوم وويتسلطون على عرضه بالبهتان والزور فيأتيه الشيطان ويقول له : كنت انيا عن طلب هذه الطريق ، وكم سنة لك وأنت فى راحة من الناس اولا يذكرونك إلا بخير ، ولا يقعون فى إثم بسببك؟ فيفسخ ذلك المريد عهده ويرجع عن الطريق ، فيحصل له التمزيق ، فلا يصير يصلح الطريق ولا لغيرها ، فليثبت المريد على الطريق ولا يتزلزل بالحق بالمح فها فإن ذلك من الشيطان والله أعلم ام لازمة الشيخ ست ومن شأنه إن كان له شيخ أن يلازمه وإن جاهد على أن تكون خلوته اجاه باب الشيخ ليقع بصره عليه كلما خرج فذلك دليل على سعادته فبما صيرته نظرة من النظرات ذهبا إبريزا أغنته عن المجاهدة ، كما وقع الاسيدى يوسف العجمى ، أنه خرج يومأ من الخلوة فلم يجد أحدا من الفقراء يقع بصره عليه ، فوقع بصره على كلب على باب المسجد انقادت اليه جميع الكلاب في مصر وصارت تمشى معه حيث مشى 21 وتقف معه حيث وقف21 ، وصار الناس ينذرون البقر وغيرها للكلاب أرسل الشيخ وراء ذلك الكلب وقال له : اخسأ فتفرقت عنه الكلاب الوقته وقال : "لو أن تلك النظرة وقعت على آدمى لصار امامأ يقتدى به ، .

س اقالوا : وينبغى له أن لا يسافر قبل أن تقبله الطريق فإن السفر للمريد م قاتل ، وكان الإمام القشيرى رحمه الله يقول : وإذا أراد الله بمريد خيرا ثبته فى موضع إرادته وأدام عليه طريق مجاهداته وإذا آراد ب شرأ رده إلى حالته قبل التوبة وأشغله بالدنيا عنه ، وكان يقول أيضا: و الخير كل الخير فى العكوف على عتبة الشيخ ، وإذا أراد الله بعبد شرا شته في مطاوح غريبة ، قبل أن يتمكن فى آمور ربه ، وغاية آمره في اياحته حجاب يحصلها خالية عن الاداب المطلوب فها أو زيادة مواضع ايتحل إليها أو لقاء أشياخ من غير أن يتقيد بأحد منهم بالتربية ، فمثل الهذا لا يكلف المشى على مراسم الطريق لان الله تعالى لم يرد يرقيه الى قامات الرجال إذ لو أراد له ذلك لقيده على خدمة شيخ يبايعه على السمع والطاعة فى المبسط والمسكره والله أعلم معالجة النفس ومن شأنه مكايدة خواطره ومعالجة أخلاقه ونفى الغفلة عن قلب مداومة الذكر ، إما لكثرة تلاوة القرآن والصلاة ، قلا يعول المريد الصادق عليه لان القرآن إنما هو ورد الكمال ، وكذلك الصلاة ، وأما المريد فانما عمله الدائم فى تتظيف ظاهره وباطنه عن الصفات التى تمنعه امن دخول حضرة الله عز وجل كالغضب وعز النفس والكبر والعجب اوالحسد ونحو ذلك ، فاذا تطهر المريد من هذه الصفات فهناك يصلح له تلاوة القرآن ومجالسة الحق جل وعلا ، والوقوف بين يديه فى الصلاة ووغيرها ، هذا ما درج عليه السلف الصالح

1 118 ذكر الله جلاء القلب اسمعت سيدى على المرصفى رحمه الله يقول : "قد عجز الشيوخ فلم اجدوا للبريد دواء أسرع فى جلاء قلبه من مداومة ذكر الله عز وجل فكم الذاكر كمن يجلى النحاس المصدىء بالحصا وحكم غبير الذاكر من اسائر العبادات كمن يجلى النحاس بالصابون ، فهو وإن كان ساعيا فى الجلا بالصابون لكن يحتاج ذلك إلى طول زمن وقد أنشد سيدى عمر فى كلم التوحيد: اذب آخلاق الندامى فيهتدى بها لطريق العزم من لا له عزم ايكرم من لم يعرف الجود كفسه ويحلم عند الغيظ من لا له حلم إلى آخر ما قال والله أعلم . ومن شأنه : إذا كان مقيما فى زاوية او سوق آن يجعل رأس ماله الاحتمال والصفح عن كل من آتى إلي س كروه بطيبة نفس ، ويتلقي كل ما يستقبله من أهل الزاوية أو السوق وغيرهم الضى والتسليم فإن لم يستطع فبالصبر لا آنزل من ذلك ، فإن لم يصبر على .