يا داود أن أهون ما أنا صانع بعبدى إذا آثر هواه على طاعتى أن أحرمه لذيذ مناجاني، اكان إبراهيم الخواص رحمه الله يقول : "من اتباع الهوى أن يعيد العبد ربه لطلب ثواب أو خوفأ من عقاب فلا يزداد صاحب هذا القصد اعل مرور الزمان إلا آدبارا ، وفى بعض الكتب الالهية يقول ال ها اعز وجل : " ومن أظلم ممن عبدنى لجنة أو نار ، لو لم أخلق ألم أكن أهلا لان أطاع،2 اقلت ومن اتباع الهوى إيثار النوم على قيام الليل فى مثل ليالى الصيف ول ووذلك دليل على عدم محبة الله عز وجل ، ومن لا يحب الله فهو عدو ال ه الان الله تعالى قد أوحى إلى داود عليه السلام : "يا داود كذب من ادعى محبتى فإذا جنه الليل نام عنى، فشهد الحق على أن من ينام من اغير غلية بانه كاذب في محبته

ادليل التوبة الصادةة كان ابراهيم بن آدهم رضى الله عنه يقول : " من علامة صدق العبد فى التوبة عن ذنب أن يجد فى قلبه بعدها لذة لا يقدر قدرها فمن لم يجد فى قلبه لذة بعدها فهو كاذب فى تركها ، ولعله يرجع إلى الذنب ن قريب، ومن شأنه أن يلازم على عدم الإخلال بأركان الطريق وشروطها متى انهدم ركن منها أو شرط تبعه الباق ، وقد تقسدم أن أركان ال فاعلم ذلك .

م يف يختار المريد شيخه ؟؟

ومن شأنه أن لا يتتليذ إلا لشيخ قد تضلع من علوم الشريعة اوذلك ليكفيه عن الاجتماع على غيره ، وقد أخبرنى شيخنا الشيخ محمد الشناوى رحمه الله ، أنه قال يومأ لشيخه سيدى محمد السروى : "مرادى أن أزور الشيخ فلان ؟ فعبس الشيخ فى وجهه وقال : يا محمد إذا كنت الا أكفيك فكيف اتخذتنى شيخا لك ؟ ! قال : فمن ذلك اليوم ، ما زرت ايره حتى مات ، فعلم أن من جرى عليه المقدور ودخل فى عهدة شيخ الم يتضلع من علوم الشريعة فلا حرج عليه فى الاجتماع بغيره ، كما هو اال أكثر مشايخ هذا الزمان ، وعلى ذلك يحمل كلام أبى القاسم القشيرى حمه الله في قوله : "ويقبح على المريد أن ينتسب هلى مذهب أحد غير ال ل

الصوفي فقيه وقد كان الامام أحمد بن حنبل مع جلالة قدره إذا توقف فى مسألة يقول لانى حمزة البغدادى رضى الله عنه : "ما تقول فى هذه المسألة ايا صوفىا:" فمهما قال له اعتمده ، وكفى بذلك منقبة لمشايخ الصوفية وكذلك بلغنا عن القاضى أحمد بن شريح أنه كان يعترف بفضل أبى القاسم الجنيد ويجلس فى حلقته ويقول إذا سئل عن كلامه : "إنى لم أفهم من شيشأ ، ولكن صولة الكلام ليست بصولة مبطل، وقد كان الشيخ أبو القاسم الجنيد رحمه الله يقول : لو علمت أن اله تعالى علما تحت أديم السماء أشرف من هذا العلم الذى بأيدى الصوفية السعيت إليه ، وكان يقول : " ما نزل علم من السماء وجعل اللله اتعالى للخلق إليه سبيلا إلا وجعل لى فيه حظا ونصيبا ، وكان أبو القاسم القشيرى رحمه الله يقول : "قد درج أشياخ الطريق كلهم على أن أحدا م اهم لم يتصدر قط للطريق إلا بعد تبحره فى علوم الشريعة ووصول الى مقام الكشف الذى يستغنى به عن الاستدلال ، وما انتسب مريد الى غيرهم وقرأ عليه العلوم دونهم إلا لجهله بمقامهم ، فإن حجج القوم أظهر من حجج غيرهم لتأيدها بالكشف ، ولم يكن منهم أحد فى عصر امن الاعصار إلا وعلماه ذلك الزمان يتواضعون له ويعملون باشارته ايطلبون منه تفريج كربهم في الشدائد ، ولولا شهود العلماء من الصوفية أمورأ تؤذن بعلو مقامهم عليهم ، ليكان الامر بالعكس ، وقد بسطنا الكلام على ذلك فى قواعد الصوفية الكبرى والله أعلم

م 4.

اهل للمريد أن يتخذ أكثر من شيخ؟؟..

م اومن شأنه أن لا يكون له إلا شيخ واحد ، فلا يجعل له قط شيخين الان مبنى طريق القوم على التوحيد الخالص ، وقد ذكر الشيخ محيى الدين ف الباب الاحد والثمانين ومائة من الفتوحات المكية ما نصه إعلم أنه لا يجوز لمريد أن يتخذ له إلا شيخا واحدا لان ذلك أعون له فى الطريق ، وما رأينا مريدا قط أفلح على يد شيخين ، فكما أنه لم يكن وجود العالم بين إلهين ولا المكلف بين رسولين ، ولا امرأة ابين زوجين ، فكذلك المريد لا يكون بين شيخين ، هذا كله فى مريد اتقيد بشيخ بقصد سلوكه الطريق ، وأما من لم يتقيد فهو متبرك بالشيخ فقط ، فمثل ذلك لا يمنع من الاجتماع بأحد.