لما خلق الله الدنيا جعل فى الجوع العلم والحكمة ، وجعل فى الشبع الجهل والمعصية ، وكان رحمه الله تعالى إذا جاع قوى، وإذا شبع ضعف وكان أبو سليمان الدارانى يقول : : مفتاح الدنيا الشبع ، ومفتاح الآخرة الجوع ، يعنى أعمالها ، وكان يحى بن معاذ يقول : "الشبع نار والشهوة مثل الحطب ، يتولد منه الاحراق ولا ينطفيء ناره حتى يحرق صاحبها ، وكان سهل بن عبد الله يقول : " من أراد أن يأكل فى كل ل قل ا تلد ق ذلك كثيرة والله أعلم.

اومن شأنه معانقة الادب على الدوام مع الله تعالى ومع أوليائه وإخوان ه فلا يسامح نفسه قط فى سوء آدب ، وكان أبو على الدقاق رحمه الله يقول: يصل العبد بعبادته إلى الجنة ولا يصل إلى حضرة ربه إلا بالادب ف العبادة ، ومن لم يراع الأدب في طاعته فهو محجوب عن ربه بسبعين جاب * وكان رحمه الله لا يستند الى شىء قط من مخدة أو جدار إلا لضرورة ويقول : " إن ذلك من سوء الادب ، وكان عبد الله بن الجلا يقول : " من لا آدب له فلا شريعة له ، ولا إيمان ، ولا توحيد أى كاملا ، وكان ابن عطام يقول : " لا يكون المريد آديبا حتى يستحى امن الله تعالى أن يمد رجله بين يديه فى ليل أو نهار ، وكان الحريزى يقول : " ما مدت رجلى فى الخلوة منذ عشرين سنة ، وكان يقول : الادب الشرعى مع الله تعالى فى كل أمر أولى لكل عاقل ، ولم ير في الشرع التصريح بعين ذلك الادب فى عين ذلك الامر ، وكان يقول : " إذا كان من يعاشر ملوك الدنيا بغير أدب يعردض

نفسه للقتل فكيف من يسىء أدبه مع الحق تعالى ويجترى على محارمه، أ وكان يقول : " ترك الادب موجب للطرد فمن أساء الادب على البساط رد إلى الباب ومن أساء الادب على الباب ، رد إلى سياسة الدواب وكان الإمام الشافعى رضى الله عنه يقول : "قال لى الإمام مالك ورحمه الله : يا محمد اجعل عليك ملحا وأدبك دقيقا * وكان عبد الرحمن ابان القاسم رحمه الله يقول : و صحبت الامام مالكا رحمه الله عشرين سنة فكان منها ثمانية عشر سنة فى تعلم الادب ، وسنتان فى تعليم العلم ، فليتنى جعلت العشرين كلها أدبا، .

اوكان الشيلى رحمه الله تعالى يقول : "من علامة أهل حضرة الله أن لا يقع أحدهم فى سوء أدب ولو انبساطا ، فواردات الحق تعالى فى السر أو فيا العلانية فان حضرة الحق تعالى حضرة أدب وبهت وجلال وخوف ل لا يناسبها الإنبساط لعدم المجانسة بل لو قدر أن وليتا مكث فى الحضرة عمر نوح ، فلا يزداد إلا هيبة على بمر الايام والدهور ، وذلك لعدم تكرار تجليات الحق تعالى ، فكل تجل ورد على العبد فهو جدير لا يعطى اصاحب تلك الحضرة إلا الادب واهيبة فافهم، ووكان أبو الحسين النورى رحمه الله يقول : من لم يتأدب للوقت هو مقت * وكان ذو النون المصرى رحمه الله يقول : من ترخص برك الادب رجع من حيث جاه ، وكان سيدي محمد الشناوى رحمه الله يقول : "حكم المريد عند دخوله فى الطريق حكم الجديد النقوة ، وحكمه عند وقوعه في سوء آدب بعد ذلك حكم النصف الذي خرج زغل فهو م به ولا يقبله أحد * والله تعالى أعلم

احذر نفسك ومن شأنه مخالفة هوى نفسه فلا يوافقها قط فما تهواه ، وقد أجمع الاشياخ على أن رأس مال المريد مخالفة نفسه ، ومن أطلق عنان نفس فما تهواه ، فقد أهلكها ، وكان أبو حفص رحمه الله يقول : د من لم الهم نفسه على دوام الحالات ، ولم يخالفها فى جميع شهواتها ، ولم يجرها الى مكروهها في سائر الاوقات ، فهو معذور فى سائر الحالات ، وكان أبو بكر الطهسناني يقول : وأعظم حجاب بينك وبين ربك موافق نفسك * وكان ابن عطاء يقول : " من طلب عوضا من الله على عباده استحق الطرد والمقت ، وكان ابن شيبان يقول : وما أكل عبد شهو إلا حجب عن شهود ربه ، قال : ولقد مكتت عشرين سنة ، أشتهى أكل اعدس فلم يتفق لى أكلها ، ثم أنى أكلتها وخرجت فأخذنى أعوان السلطان وقالوا : هذا كسر جرار الخمر مع جماعة السلطان بالامس ، فضربونى امائة خشبة ، ثم مره علىه آستاذى آبو عثمان المغربى فقال : ماذا صنعت احتى وقع لك هذا ؟ فقلت : أكلت شهوة !؟ فقال الشيخ : أطلقو فأطلقونى ، وقال لى : نجوت إن شاء الله محانا ، وكان السرى السقطى رحمه الله يقول لى : و أكير من أربعين سنة ونفسى تطالبنى أن أغمس جزرة فى دبس فلم أطعمها ذلك ، وكان يقول : من صدق فى ترك شهوة ، كفاه الله تعالى موتها ، وأوحى الله تعالى ال داود عليه السلام : " يا داود حذر وأنذر قومك ، أكل الشهوات فاين القلوب المتعلقة بشهوات الدنيا عقوها محجوبة عنى، وفي رواي