ه سس ال4 11 اليابب الاهل 13 اداب المريد في ذكر نبذة من آداب المريد فى نفسه وذكر ما قاله الأشياخ في وذلك . فأقول وبالله التوفيق : اعلم يا أخى أن جميع آداب المريد يعسر حصرها وضبطها فى عبار اعلى وجه التفصيل ، ولكن نذكر لك طرفا صالحا من ذلك على أن او ظيفة الشيخ آنه يستخرج للمريد ما هو كامن فيه لا غير ، فإن الله تعالى قد بث في كل روح جميع ما يتعلق بصاحبها من المحامد والمذام ، فما أمر يخه آو نهاه عنه إلا وهو كامن فى روحه ، وليس مع الشيخ شىء يعطيه الريد خارجا عنه ، فإن حكم المريد فى ابتداء أمره ، حكم النواة الكامن فها النخلة التى هى هنا عبارة عن الصدق فى الطريق أو الكذب فيها فان كان صادقا تفرعت ثمرة صدقه وأثمرت حتى تشرف على جميع جيران وويأكلون من تمرتها ، بل تنتشر إلى جميع أهل بلده أو إقليمه وينتفعون اها ، ويظهر صدفه وصلاحه للخاص والعام ، حتى أنه لو أراد كتمان اصلاحه عنهم لا يقدر ، وإن كان المريد كاذبا فى محبته للطريق تفرعت شجرة كذبه ونصبه ونفاقه حتى كشرف على جميع جيرانه وبلده وإقليمه ت يظهر هم كذبه ونفاقه ورياؤه ، حتى لو آراد آن يتظاهر بصور الصادق لا يقدر على ذلك ، لان أفعاله الرذيلة تكذب دعواه ، ويفتضح اوترفضه الطريق ، حتى تلحقه بفقه العوام عقوبة له على كذبه على طريق اله عز وجل ، وربما أعطاه الله تعالى رائحة من الصدق تم سلبها منه

فقال الناس كلهم فيه : فلان سلب عن طريق الفقراء ، وما بقي في رأحة من روايح أهلها ، فيصير يرخى له عذبة ويربي له شعرة ، ويلبس الصوف ، ويتحلى بحلاس الفقراء والناس يرونه عريانا من الادب لا يكا س لبه يخفى على أحد من الناس .

فابن أمرك يا أخى على الصدق فى طلب طريق أهل الله تعالى اوالا رفضك الطريق ولو على طول ، والله يتولى هداك ، إذا عليت ذلك فاقول وبالله التوفيق : من شأن المريد أن يصدق فى محبة الشيخ لانه اد ليله فى السلوك به فى الغيب كدليل الحجاج فى الليالى المظلمة ومن لازم المحبة الطاععة ، ومن لازم عدم المحبة المخالفة ، ومن خالف دليله تاه وانقطع سيره وهلك ومحك الصدق في محبسة الشيخ آن لا يصرفه عنه صارف ولا ترد السيوف والمتالف ، وقد ادعى بعضهم الصدق فى محبة الشيخ واخوانه الطريق وأنه لا يصرفه عنهم صارف ولو هجروه بغير حق وشاع ذلك ابين الخاص والعام فقام يومأ وأنشد على رموس الفقراه : و عذبونى كل يوم وليسلة على غير ذنب سرنى ورضيت فقال له شخص من حذاق المريدين : تكذب ! ؟ فتشوش وجلس اوظهر آثر ذلك فى وجهه ، فأجمع الفقراء على كذبه وقالوا له : كيف تقول ما قلت ؟ وتتكدر من قول بعض الناس لك تكذب ! ؟ وإذا كنت لا تحتمل نقطة واحدة فكيف تحتمل التعذيب كل يوم وليلة على غير ذنب !؟ فاستغفر المدعى واعترف بكذبه.

فاصدق يا آخى فى محبة الشيخ تنل كل خير والله يتولى هداك ، ومن

شأنه أن لا يدخل فى عهد شيخ حتى يتوب من سائر الذنوب الظاهرة والباطنة ، كالغيبة ، وشرب الخمر ، والحسد ، والحقد ، ونحو ذلك أنه ينبغى له أن يرضى سائر الخصوم فى العرض والمال ، فإن حضرة الطريق هى حضرة الله عز وجل ، ومن لم يتطهر من سائر الذنوب باطنا وظاهرا ، لا يصح له دخولها ، فكمه حكم من دخل الصلاة وفى بدن أو ملبوسه نجاسة ، لا يعفى عنها أو لبعد لم يصبها الماء فإن صلاته باطلة ولو كان شيخه من أكبر الاولياء لا يقدر يسير به فى طريق أهل اللها اخطوة إلا أن طهره قبل ذلك .

ووهذا الباب قد أغفله غالب الناس فيأخذون العهد على المريد وعليه الذنوب الظاهرة والباطنة ، فضلا عن حقوق العباد فى المال والعرض فلا يصح له نتاج فى الطريق، وسمعت سيدى على الخواص رحمه ال ها يقول : "طريق أهل الله تعالى كدخول الجنة ، فكما لا يصح لاحد من أهل الجنة دخولها وعليه حق لادى ، كما ورد فى الصحيح ، فكذلك ادخول طريق الله عز وجل ، انتهى م ضابط التوبة الرجوع عما كان مذموما في الشرائع إلى ما كان محمودا فيه ، كل تائب بحسب مرتبته ، فإنه ربما كان ما يحمد عليه إلسان يستغفر منه إنسان آخر ، من باب "حسنات الأبرار سيئات المقربين فاعلم أن من كان مصرا على ارتكاب المخالفات ، وأكل الشهسوات املازمة المحرمات ، فبينه وبين الطريق كما بين السماء والارض ، تم الا يخفى أن النفس من شأنها الدعاوى الكاذبة ، فربما ادعت الصدق ف التوبة وهى كاذبة ، فلا يقبل فى ذلك إلا بشهادة شيخه له بالصدق فى كل مقام ادعاه فى التوبة ، حتى يصل إلى مقام يتوب كلما غفل عن شهو به طرفة عين ، ثم يترقي فى مقامات التعظيم لله تعالى أبد الابدين