وأما سند القوم بإلباسهم الخرقة للمريد فروينا عن الحافظ ضياء الدين المقدسى ، والحافظ بن مبدى ، وحافظ العصر الشيخ جلال الدين السيوطى ان الحسن البصرى وأويسا القرنى كانا يلبسان الخرقة لاصحابهما ، وكان الحسن البصرى يخبر ، بأنه لبس الخرقة من يد على بن أبى طالب رضى لله اعنه، وأويس القرني يخبر بآنه لبسها من يد عمر بن الخطاب ، ومن يد اعلى بن أبى طالب ، وهما لبساها من يد رسول الله صلى الله عليه وسلم وورسول الله صلى الله عليه وسلم لبسها من يد جبريل عليه السلام ، بأم من ربه عز وجل اواعلم يا آخى أن بعض المحدثين لم يزل يطعن فى صحة سند لبس الخرقة من حيث اتصال سندها فى كل عصر ، حتى جاء الشيخ جلال الدين السيوطى رحمه الله فصحح تبعا لجماعة من الحفاظ طريق سندها وسماع الحسن البصرى من على رضى الله عنه ، كما مره بيانه في سند

تلقين النوم ، حتى أن الشيخ الكامل الراسخ محيى الدين بن العربى رضى الله اعنه ، كان يلبس الخرقة للمريد ويقول : "هذا بسبب التبرك بفعل السلف اولم أجد فى ذلك دليلا، وذكر في الباب الخامس والعشرين من الفتوحات اما نصه مكنت لا أقول بلباس الخرقة التى يفعلها الصوفية وما كنت أعرف الخرقة إلا الصحبة والادب لا غير ، قال : ولهذا لا يوجد الباسها متصلا برسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولكن لما رأيت الخضر اعليه الصلاة والسلام بمكة يلبسها للاولياه ، قلت بها من ذلك الوقت فلبستها من يده تجاه الحجر الأسود ، وألبستها للناس بعد ذلك ، وكذلك الستها من يد عيسى عليه السلام فى بعض الوقائع ، قال : والسر فى إلباسها أن الشيخ إذا أراد أن يكمل فقيرا والشيخ فى وقت غلبة حاله عليه ، ينزع اذ لك الثوب الذى عليه الثلا ويلبسه للمريد الذى يريد تكملته ، فيسرى فيه ذلك الحال فيكمل حاله فى الاخلاق إذ ذاك ، فهذا هو اللباس المعروف بين العارفين ، كالخلعة من الملك وآما من ألبسها بغير حال فإنما ذلك من باب التشبه والتبرك لا غير إذا علمت ذلك فأقول وبالله التوفيق اكر الشيخ المرسى أبو العباس رحمه الله "يجب على من يلبس المريدين الخرقة من طريق السلوك أن يعين رجال سنده إلها لانها حينئذ رواية اوالرواية يجب تعيين رجال سندها ، وأما أصحاب الجذبات الالهيسة فلا يجب عليهم تعيين مشايخهم إن ألبسوا المريد الخرقة لانها هداية من الله ، وفتحهم امن عين المنسة لا واسطة فيه " إذا عليت ذلك فقد لبست الخرقة المباركة امن سيدنا ومولانا شيخ الاسلام زكريا الانصارى المدفون تجاه وج الامام الشافعى ، فى شباك الشيخ نجم الدين الخوشانى وأرخى لى العذبة وذلك فى المحرم سنة آربع عشرة وتسعماية ، وهو لبسها من يد سيدى

الشيخ محمد الغمرى المدفون بالمحلة الكبرى ، وهو للسها من يد سيدى أحمد الزاهد ، وهو لبسها من يد سيدي حسن النسرى ، وهو للبسها من اد سيدي يوسفت العجمى ، وهو لبسها من يد سيسدي الشيخ حمو الاصفهاني ، وهو للسها من يد الشيخ عبد الصمد النطرى ، وهو لبسها امن يد الشيخ نجيب الدين على بن برغوش ، وهو لبسها من يد الشيخ اهاب الدين السهروردى ، وهو لبسها من يد عمه الى النجيب السهروردى وهو لبسها من يد عسه القاضى وجيه الدين ، وهو للبسها من يد أبيه امد الشهير بعموية ، وهو لبسها من يد الشيخ أحمد الدينورى ، وهو السها من يد أبى القاسم الجنيد ، وهو لبسها من يد آبى جعفر الحداد اهو لبسها من يد أنى عمر والاصطخرى ، وهو لبسها من يد شقيق البلخى ، وهو لبسها من يد ابراهم بن آدهم ، وهو لبسها من يد موسى ابن يزيد الراعى ، وهو لبسها من أويس القرنى ، وهو لبسها من يد عر بن الخطاب وعلى بن أبي طالب ، حين أمرهما النبى صلى الله عليه وسلم بالاجتماع به وولبسها الإمام عمرو الإمام على رضى الله عنهما من يد رسول الله اصل الله عليه وسلم ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم للسها من يد ججيل ، كما مر أول الكلام ، وجبريل عليه السلام لبسها من الحق جل وعلا ، كما رأيته فى رسالة الشيخ عبد الرحمن القوصى تلميذ أى عبد الله القرشى ، وروى بسنده المتصل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم " أنه ارأى ليلة الإسراء صندوقا من نور ففتحه جبريل فإذا فيه خروق حمر وخضر وسود ، فقال يا جبريل ما هذا؟ فقال : هذه خرق ، تكون الخواص أمتك انتهى ، ولم أجد ذلك لغيره ، فالحمد لله رب العالمين انتهت المقدمة ولنشرع فى أبواب الكتاب فنقول :