وروى اليرمذى باسناد حسن مرفوعا : "ما من قوم اجتمعوا يذكرون الله عز وجل ، لايريدون بذلك إلا وجهه ، إلا ناداهم مناد من السماء اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا ، قالوا : وما رياض الجنة يا رسول الله ؟ قال : حلق الذكر، .

وروى ابن حيان فى صحيحه مرقوعا ، يقول الله عز وجل وسيعلم الا ا ا ا ا ال وروى أبو داود مرفوعا : "لان أقعد مع قوم يذكرون الله تعالى امن صلاة الغد حتى تطلع النمس ، أحبه إلى من أن أعتق أربعة من اولد إسماعيل ، ولان آفعد مع قوم يذكرون الله تعالى من صلاة العصر س- الى آن تغرب الشمس ، أحبه إلى من آن أعتق آربعة، .

قال علماؤنا : وتخصيص الرقبة بولد أسماعيل لان كل رقبة من ولدا اسماعيل باثنى عشر رقبة من سائر الرقاب ، وروى الإمام أحمد باسناد حسن ، عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال : قلت يا رسول الله اما غنيمة مجالس الذكر ؟ قال : غنيمة مجالس الذكر الجنة " قال الشيخ اعز الدين بن عبد السلام : وهذا الحديث وأمثاله ملحق بدرجة الامر الان كل فعل مدحه الشارع ، أو مدح فاعله لاجله أو وعد عليه بخير م اجل أو آجل ، فهو مأمور به ، لكنه رضى الله عنه تردد بين الايجاب ووالندب ، والاحاديث فى ذلك كثيرة .

وأجمع العلماء سلفا وخلفا ، على استحباب ذكر الله تعالى جماعة فى المساجد وغيرها ، من غير نكير ، إلا أن شوش ذكرهم بالذكر على اانم آو مصل آو قارىء ، آو نحو ذلك ، مما هو مقرر فى كتب الفقه .

وقد شبه الإمام الغزالى ، ذكر الإنسان وحده ، وذكر الجماعة باذان المنفرد وآذان الجماعة ، قال : " فكما أن أصوات المؤذنين جماعة قطع جرم الهواء أكثر من صوت مؤذن واحد ، كذلك ذكر الجماعة اعل قلب واحد أكثر تأثيرا فى رفع الحجاب من شخص واحد ، وأما

ان سحيث الثواب فلمكل واحد ثواب نفسه وثواب سماع رقيقه ، ووج كون الذكر جماعة أكثر تأثيرا فى رفع الحجب الكثيفة ، كون الحق تعالى اشبه القلوب بالحجارة ، ومعلوم أن الحجر الكبير لا ينكسر إلا بقوة اججاعة مجتمعين على قلب واحد ، لان قوة الجماعة أشد من قوة الشخص الواحد ، ومن هنا اشترطوا فى الذكر ، أن يكون بقوة تامة ، واستدلوا بقوله تعالى "ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهى كالحجارة أو أشد قسوة فكما أن الحجر لا ينكسر إلا بقوة ، كذلك الذكر لا يؤثر فى جمع شتات قلب صاحبه إلا بقوة فان قيل أيما أفضل ذكر لا إله إلا الله ، أو زيادة محمد رسول الله فالجواب : الافضل فى ذكر السالكين ، ذكر لا إله إلا الله : دون مد رسول الله ، حتى يحصل لهم الجمعية مع الله تعالى بقلوبهم ، فإذا حصلت ، فذكر محمد رسول الله مع ذلك أفضل وبيان ذلك أن محمدا رسول الله إقرار ، والإقرار يكفى فى العمر امرة واحدة ، والمقصود من تكرار التوحيد كثرة الجلاء لحجب النفوس اعلى أن قول العبد لا إله إلا الله ، امتثال لقول رسول الله "قل لا ال الا الله * هو عين إثبات رسالته ، ولهذا اقتصر في بعض الروايات على اقل لا إله إلا الله فقال : أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا ال إلا الله ، فإذا قالوها فقد عصموا منى دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام ول وحسابهم على الله ، فلم يقل فى هذه الرواية وأن محمدا رسول الله لتضمن هذه الشهادة اشهادة له صلى الله عليه وسلم بالرسالة ، فإن قيل فأيما أفضنل الذكر أو تلاوة القرآن ؟ من حيث أنه ذكر وتلاوة ، فالجواب : الذكر أفضل

س المريد ، وتلاوة القرآن أفضل للكامل ، الذى عرف عظمة الله تعالى اومرادنا بالذكر والقرآن مالم يقيده الشارع بوقت ، فإن وقت ذلك كان الذكر أفضل فى موضعه ، والتلاوة فى موضعها أفضل .

ووكان الشيخ عز الدين بن عبد السلام يقول : "تارة يكون القرآن افضل ، وتارة يكون الذكر آفضل ، وكان يقول : " اختلف العلمام فى أيما أفضل ، قول العبد : الله الله الله : أو لا إله إلا الله : فذهب اقوم من الصوفية إلى آن ذكر الجلالة أفضل للببتدىء ، وذهب جمهور الصوفية والمحدثين والفقهاء ، إلى آن لا إله إلا الله أفضل للمبتدىء والمنتهى ل وذهب قوم إلى آن لا إله إلا الله ، ذكر المبتدى ، وقول الله الله فقط، ذكر المنتهى ولكل من المذاهب الثلاثة وجه .