اما أعطانى شيئا ؟ قلنا له : وأنت الآخر لم تحضر معه شيئا ، فاتخذ شيئا ايزيل عنك الموانع المانعة لك عن الحضور ، فإن لم يتخذ له شيخا قلنا له

اكثر من الذكر ولو بغير حضور ، وكذلك قال صاحب الحمكم : "لا تترك الذكر لعدم حضورك مع الله تعالى فيه ، لان غفلتك عن وجود ذكره أند من غفلتك فى وجود ذكره ، فعسى أن يرفعك من ذكر مع وجود افلة الى ذكر مع وجود يقظة ، إلى ذكر مع وجود حضور ، ومن كر مع وجود حضور ، إلى ذكر مع غيبة ، عما سوى المذكور وما ذلك على الله بعزيز ، وأجمع القوم على أن الذكر مفتاح الغيب ، وجاذب الخير ، وآنيس المستوحش ، ومنشور الولاية ، فلا ينبغى تركه ، ولو مع الغفلة ، ولولم اكن من شرف الذكر إلا أنه لا يتوقت بوقت لكان ذلك كفاية في اشرفه قال تعالى : "الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ، قالوا: اوما ثم أسرع من فتح الذكر ، وهو جامع لشتات صاحبه ، وإذا غلب س الذكر على الذاكر ، امتزج بروح الذاكر حب اسم المذكور ، حتى أن ت بعض الذاكرين وقع على رأسه حجر فقطر الدم على الارض وكتب : الله الله .

واعلم يا أخى أنه لا يجد آنس الذكر إلا من ذاق وحشة الغفلة فأما المستغرق فلا يجد أنسا ولا وحشة ، ولا يخاف من سبع آوحية وبعد ذكر ما نبهناك عليه من فائدة الذكر ، فلنورد إليك شيئا امن فضله لان القلب يقوى بالاطلاع على الدليل ، فروى الشيخان وغيرهما مرفوعا : وألا أنبئكم بخير أعمالكم وأزكاها عند مليككم ، وآرفعها في درجاتكم ، وخير لكم من إنغاق الذهب والورق ، وخير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم ، قالوا : بلى ، قال: كر الله" .

روى الشيخان مرقوعا : يقول الله عز وجل : "أنا عند ظن عيدى

س ابي، وأنا معه إذا ذكرنى ، وفى رواية "أنا مع عبدى إذا ذكرنى وتحركت بي شفتاه ، وكان معاذ بن جبل رضى الله عنه يقول : "آخر كلام فارقت عليه ارسول الله صلى الله عليه وسلم ، أن قلت : أى الأعمال أحب إلى الله تعالىل قال : "أن تموت ولسانك رطب من ذكر الله، ف الصحيح مرفوعا "أن لكل شىء صقالة ، وأن صقالة القلوب ذكر الله ، وما من شيء أنجى من عذاب الله من ذكر الله قالوا : ولا الجهاد ف سبيل الله ؟ قال : ولا أن يضرب بسيفه حتى ينقطع وروى ابن حبان فى صحيحه مرفوعا : "ليذكرن الله قوم فى الدنيا اعلى الفرش الممهدة يدخلهم الله الدرجات العلى ، وروى الشيخان مرفوعا : مثل الذى يذكر الله والذى لا يذكر الله ، مثل الحى والميت ، وروى الإمام أحمد والطبرانى "أن رجلا قال : يا رسول الله ، أى المجاهدين أعظم أجرا قال : أكثرهم ذكرا لله ، ثم ذكر الصلاة والزكاة والحج والصدقة كل ذلك ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : أكثرهم لله ذكرا فقال : أبو بكر لعمر . يا أبا حفص ، ذهب الذاكرون بكل خير ، فقال سول الله صلى الله عليه وسلم : أجل.

روى الطبرانى مرفوعا "ليس يتحسر أهل الجنة إلا على ساعة مرست ام لم يذكروا الله فيها ، وروى الطبرانى أيضا مرفوعا : "من لم يذكر اله فقد برىء من الإيمان ، وقال الشيخ أبو المواهب "من نسى الله تعالى فقد كفر به ، حديث الطبراني "يقول الله عز وجل : يا ابن آدم إنك إذا ذكرتنى شكرتنى ، وإذا نسيتنى كفرتنى" .

قال : وهذا النسيان يطلق على نسيان غفلة الجهل بالله والإشراك به

وعلى نسيان غفلة الإعراض عن الحق ، وطريقه مذموم ، فإن قيل : فأيهما أنفع ، الذكر منفردا ، أو جماعة ؟ فالجواب : الذكر منفردا أنفع لاصحاب الخلوة ، والذكر جماعة ، أنفع لمن لا خلوة له ، فان قلت : فايما أنفع الذكر جهرا أو سرا ؟ فالجواب : الذكر جهرا أنفع لمن ه لبت عليه القسوة من أصحاب البداية ، والذكر سرأ أنفع ملمن غلبت علي الجمعمية من أصحاب السلوك ، فإن قلت : فهل الاجتماع على الذكر أفضل م هو بدعة كما يزعمه بعضهم ؟ قلنا : هو مستحب بحبه الله ورسوله اوأى عبادة أفضل من عبادة قوم يجتمعون على ذكر الله ، ويجالسونه بذكرهم ، فإن قلت : فما الدليل على أن الاجتماع على الذكر أفضل فالجواب : أن من الدليل على ذلك ، ما رواه مسلم والترمذى مرفوعا لا يقعد قوم يذكرون الله تعالى إلا حفتهم الملائكة ، وغشيتهم الرحمة او نزلت عليهم السكينة ، وذكرهم الله فيمن عنده ، ووروى البخارى مرفوعا أن لله ملائكة يطوفون في الطريق ، يلتمسون أهل الذكر فإذا وجدوا قومأ يذكرون الله عز وجل ، تنادوا : هليوا الى حاجتكم ، قال : فيحفونهم بأجنحتهم إلى سماء الدنيا ، الحديث روى الامام أحمد باستاد حسن مرفوعا ما من قوم اجتمعو يذكرون الله عز وجل ، لا يريدون بذلك إلا وجهه ، إلا ناداهم مناد من السماء : أن قوموا مغفورا لكم ، قد بدلت سيئاتكم حسنات ، .