19 س ان سفيان الثوري رضي الله عنه كان يتهم نفسه ويقول لأصحسابه اياكم ان تقتدوا بي حتى تزنوا أحوالي على الكتاب والسنة ، فاني رجل خلطت في ديني وأكلت من جوائز السلطان . وكذلك بلغنا عن الحسن البصري انه كان يقول ذلك والله اعلم ومن شأنهم حفظ آداب الشريعة لا سيما أواخر أعمارهم ، ولا يقدمون على فعل شيء حتى يعرفوا انه موافق للشريعة واذا شكوا في أمر سألوا عنه العلماء وعملوا بما يفتونهم به من التشديد او الرخصة بشرطها وقد ألف سيدي الشيخ محمد بن عنان رضي الله عنه رسالة من أولها الى آخرها في الحث على اتباع الشريعة وسؤال العلماء عن ما فيه شك ووسبب ذلك انه كان في بلاد الشرقية بين قوم الغالب عليهم البدع اولا يتيسر للفلاحين ان يشتغلوا بالعلم حتى يصير احدهم يعرف جميع الحلال والحرام من نفسه من غير سؤال العلماء ، وكان الشيخ محمد هذا اعلى قدم السلف الصالح، وما كنت امثله إلا بطاووس اليماني او بشر الحاني ، لشدة ما هو عليه من اتباع السنة المطهرة وعدم تضييع شي امن اوقاته في غفلة عن الله ، بل كان ليلا ونهارا مقبلا على ريه عت وجل رضي الله عنه اوكان سيدي علي الخواص يقول للمتعبدين من الفقراء : عليكم بسؤال العلماء عن امر دينكم ، ولا تعملوا شيئا الا يمد علمكم بأنه موافق اللشريعة . وكان يقول : من خان في آداب الشريعة الظاهرة ، فأحرى ان يخون في علم الحقيقة والأسرار الإلهية . ومعلوم ان الحق تمال

19 لا يهب آسراره إلا للأمناء من عباده ، وكل من ابتدع في الشريعة شييا ، فقد آثر هواه على شرع ربه الذي اختاره الله ورسوله للأمة والله أعلم.

ومن شأنهم اذا دخل احدهم في الطريق ، وهو ذو زوجة او مال ان لا يتغير عن حالته الا باذن شيخه ، فلا يطلقها باختياره ، ولا تزوج اذا كان عازبا ، ولا يرمي ماله للناس ، ثم يصير يسأل الناس ووقد مر ايضاح ذلك في الأبواب السابقة في مواضع ، ولذلك من شرط الصادقين منهم ان لا يبيت احدهم على دينار ولا درهم كما مر ، ولا يأخذ من الناس من اموالهم بالسؤال ليفرقها على المحاويج، الا ان كانت زكاة ، او كان كاملا في الطريق ، يرى الخلق كالأطفال في حجره ، يربيهم ويفعل معهم ما هو الأصلح لهم . فمثل هذا الاعتراض اعله كالاعتراض على الخضر عليه الصلاة والسلام ، فيما فعله مع موسى اعليه الصلاة والسلام - فان قول الخضر عليه الصلاة والسلام وما فعلته اعن امري ، مثل قول نبينا عاللمر ان اتبع الا ما يوحى إلي . فكاما ان الخضر عليه الصلاة والسلام هو شيخ الاولياء في علوم الحقيقة اكم النيابة لرسول الله عال ، فملم انه لا ينبغي الاعتراض إلا على امن لم يبلغ حد الكمال من المتمشيخين بأنفستهم ، فيسألون الناس الحافا فينفرون منهم ، فيقل نفعهم على يدهم . ويقولون نحن ملامتية ، وذلك هل ، فان الملامتيية هم الكمل من رجال الله تعالى ، ومبنى طريقهم اعلى الحيام والعفة ، كما هو مبسوط في كتب القوم ، وهي طريق الشيخ الجنيد يعينها والله اعلم وومن شأنهم عدم الاعتراض على الشيوخ، إذ الاعتراض عادة لا يكون

1 إلا من الأعلى للأدنى ، لأنه هو الذي يعترض بعلم اوكان سيدي علي الخواص رحمه الله يقول : لا يسمى اعتراض الأعلى اعلى الأدنى اعتراضا ، وانما الأدب تسميته تأديبا وارشادا ، كحال الشخ في تربية المريد ، فلا يسمى الشيخ معترضا على المريد، فعلى الأدون ان يصمت عن كل شيء جهله ، ولا ينكر على فاعله إلا ان الم حكمه في الشريعة ، ومتى أنكر على شيخه فقد ابطل اصل عقد عه والله اعلم ومن شأنهم الصدق ، فلا يتكلمون ابدأ عما لم يذوقوه ، خوفا على أانفسهم ان يدعوا مقاما لم يبلغوه . ومن اصول طريقهم انهم لا يتكلمون إلا يما يشاهدونه ، واذا سمع احدهم شيئا من اخيه لم يفهمه ، فلا وز له الرد عليه ، وانما الواجب عليه ان يعلم فورا ان ذلك من م شاهد اخيه الصحيحة ، الذي لم يبلفها هو ، وان اخاه أعظم منه مقاما ، فينبغي له التوجه بهمته الى الله تعالى ، ان يرزقه مثل ما رزق أخاه ، او يتلهذ له ويخدمه ان لم يكن له شيخ ، كما جرى عليه اهل الطريق . وهذا الأدب ما رأيت له ذائقا إلا قليلا . وغالبهم لا يقدر اعلى نفسه تنكبس ، لأن يتلمذ لأخيه ابدأ . ومن هنا قال الشيخ عيد القادر الجيلي رضي الله عنه : من أعلى اخلاق القوم ان يتلمذوا لأحد امن اقرانهم ، فانها احسن رياضات النفوس ، وهو اصعب من الجوع والسهر والعزلة وغير ذلك ، انتهى ويؤيد ذلك ما تقدم في وصية سيدي احمد بن الرفاعي في مرض وته خواص اصحابه حبن سالوه وصبة موجزة ، من قوله : من تمسيخ