-181 بح نفسه بسيوف المجاهدات وحيى قلبه بنور الموافقات ، وهو لامل المرفة غذام لأرواحهم اوكان ابو علي الروزباري رحمه الله اذا سئل عن السماع يقول اليتنا نخرج منه رأسا برأس .

وكان ابو عثمان المغربي رحمه الله يقول : من ادعى السماع بصدق ولم يستمع من صرير الباب وصوت الطيور تصفيق الرياح فهو مفتر ادع ، وذلك لأن الباعث للسماع عند الصادقين شهودهم ان كل شي ورد عليهم انتما ورد من حضرة الله تعالى ، فهم مع صاحب الحضرة لا ع من ورد عليهم ، ولذلك تساوى عشدهم صوت الحمار وصوت احسن الناس صوتا ، ثم اذا غلب حال القوم في السماع فمن الأدب التسليم هم اذا صاحوا او مزقوا ثيابهم او بكوا على حسب ما يكون احوالهم وكان ابو عثمان الحيري يقول : السماع على ثلاثة اوجه ، فوج الريدين والمبتدئين .. يستدعون بذلك الأحوال الشريفة ، ولكن نخشى عليهم من ذلك الفتنة والرياء . ووجه للصادقين يطلبون بذلك الزيادة في احوالهم . والوجه الثالث لاهل الاستقامة من العارفين ، وهو تساوي الحركات والسكون عندهم كان ابو سعيد الجدار يقول : من ادعى انه مغلوب في السماع ففعلامته الصحيحة ان لا يبقى في ذلك المجلس محق الا انس به ، ولا مطل الا استوحش منه وكان الشيخ محيي الدين يقول : اذا كان الرجل ممن لا يجد قلبه مع

18 الله تعالى الا في السماع ، فالواجب عليه ترك السماع اصلا ، لان في ذلك امكرا إهيا خفيا لا يعرفه كل احد . وان كان يجد قلبه فيه وفي غيره وولكن يجده في النغمات اكثر ، فحضوره حرام . ولا نعني بسماع النغمات الغناء بالشعر فقط ، وانما نعني به سماع النفمات بالغناء وغيره . قال : اواذا وجد الفقير قلبه في سماع القرآن لحسن صوت القارىء ، ولم يجد قلبه فيه اذا سميه من قارىء آخر ، فسماعه معلول ، وتلك الرقة الي الدها في قلبه. من الطبيعة الانسانية ، ذكره في الباب الثالث والثمانين ومائة من الفتوحات وكان الجنيد يقول : اذا رأيت المريد يميل الى السماع فاعلم ان فيه ابقية من البطالة وكان سهل بن عبد الله رضي الله عنه يقول : معنى السماع علم استأي الله تعالى به لا يعلمه الا هو ، والعبارات تقصر عنه ، ولكن الصادقون القشير اليهم المعاني فيستريحون بذلك من تعب الحجاب ولما دخل ذو النون المصري بغداد في المحنة التي عمد من مصر اليها اجتمع عليه صوفيتها ومعهم موسل فاستأذنوه بأن يقول بين يديه شيئا فأذن لهم فأنشد يقول : صفير هواك عذني فكيف به اذا احتنك وقد جمعت في قلبي هوي قد كان مشترك اما ترى لمكتئب ادا ضحك الخلي بكى فقام ذو النون وسقط على وجهه وصار الدم يقطر من جبينه ولا ينقط على الارض منه شيء ، فقام رجل من القوم يتواجد ، فقل له

183س ذو النون هو الذي يراك حين تقوم فجلس . قال ابو علي الدقاق كان الو النون في هذه الحكاية صاحب اشراف على ذلك الرجل حيث نبه ان ذالك ليس من مقامه ، وكان ذلك الرجل صاحب انصاف حيث قل ذلك وجلس بسرعة ولم ينفعل ووكان الشبلي اذا استمع يملح شجرة الجميز او الجوز مز قوة حاله انتهي ورأيت سيدي محمد السروي يستمع في زاوية المتبولي ، فحمل على كفه الايسر قيغارا كبيرا ملأن ماء فصار يدور به ، ورأيته مرة اخرى مل المنشد بيد واحدة ورمى به على رجل آخر ووكان ابراهيم المارستاني يقول : بلفني ان موسى عليه الصلاة والسلام قص يوما في بني اسرائيل فمزق واحد منهم قيصه ، فأوحى الله تعالى اليه : قل له مزق لي قلبك ولا تمزق لي ثيابك ونقل الشيخ عبد الغفار القوصي رحمه الله ان الشيخ ابا محمد الهاشمي الشريف رضي الله عنه سئل عن السماع فقل : لا ادري ما اقول فيه و لكنني حضرت في دار شيخنا ابي الحسن التميمي سنة سبعين وثلماي اوقد عمل دعوة دعى فيها الامام أبا بكر الأبهري شيخ المالكية والشيخ ابا القاسم الداركي شيخ الشافعية ، والامام طاهر بن الحين شيخ الحديث ، والشخ ابا الحسن ابن سمعون شبخ الوعاظ والزهاد ، واب اجاهد شيخ المتكلمين ، والقاضي ابا بكر الباقلاني ، وابن الحسن شيخ الحنايلة ، وجماعة أخرى من العلماء ، فقالوا لشخص حسن الصوسب اسمعنا شيئا ، فأنشد لهم شعرأ من جملته :