ووكان يقول : من لم يراقب نظر الله تعالى اليه ، نظر أحوال نفسه

168 بعين الدعوى ، وأفعاله بعين الرياء ، وأقواله بعين الافتراء وكان يقول : عمرك كله نفس واحد ، فاحرص ان يكون لك لا عليك ، وليس للقلب إلا وجهة واحدة ، فمتى توجه اليها حجب ن غيرها وكان يقول : إياك أن تراقب غير الله وتميل اليه إلا باذنه ، فمن فعل ذلك سلبه الله مناجاته وكان يقول : أضر الأشياء على العبد مخالطة من لا يرى حب رب في أفعاله وأقواله وعقائده . وفي رواية أخرى : من أضر الأشياء على المريد صحبة عالم غافل عن مراعاة ربه بقلبه ، ومنصرف جاهل بأحكام الشريعة ، وواعظ يداه الناس ويرخص هم طلبا لميلهم اليه والله أعلم ومن شأنه أن يحذر اخوانه من الوقوع في الدعاوى التي لا يكون اعلى ظاهرهم منها دليل ، بل ولو كان على ظاهرهم دليل يحذرهم من الدعوى أيضا ، ويأمرهم بستر المقام حتى يتولى الله تعالى اظهارهم بغير مراد منهم ، وقد هلك في هذا الأمر خلق كثير وقد قال الأشياخ : كل من رأيتموه يدعي مع الله تعالى ما لا يكون على ظاهره منه شاهد فاحذروه ، وكل من خرج الى الخلق قبل وجود الاذن الإهي الخاص فهو مفتون وهو مسخرة للناس ، وما خرج الأوليا ال الخلق إلا بعد أن هنددوا بالسلب ان لم يفعلوا قلت : وقد جاء شخص يطلب مني أن ألقنه كلمة التوحيد رأيته يحب الرئاسة ، ومعلوم ان التلقين من غير مجاهدة على مصطلح الناس اليوم يزيده رعونة ، فلم أجبه الى ذلك ، فاجتمع بعدي بعدة

-1 شايخ ونكث عهدهم ، وصار كل من نصحه يفارقه ويصير يحط عليه ، وادعى ان جماعة من أشياخ الطريق الذين ماتوا أتوه في النوم وقالوا له ابرز الى الناس ، ولعله ابليس ، فجمع له بعض جماعة من العوام وصار يقول لهم أنا اليوم أكبر الأولياء وأوسعهم دائرة والأفطاب كلهم من تحت أمري ، فصار الناس يسخرون به وبالفقرا الموجودين في عصره ، فحكمه حكم خلبوص المغاني ، اذا خرج في باب اقاضي أو أمير فيضحك الناس عليه ، فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم . ولا يخفى ان الكرامات فرع المعجزات ، وان لم تكن كرامة الانسان مصدقة لدعواه فهو كذاب ، كما درج عليه السلف الصالح والله أعلم.

ومن شأبه أن يحث اخوانه على دوام الحمية في الأبدان والقلوب والنفوس ، وذلك بترك المخالفات وعدم الركون الى الاغيار وترك الدعاوى ، فان من وقع في واحدة من هذه الخصال ولم يحتم عته هو معدود من رعاع النساس وأراذهم ، فكما ان قلوب من يحتمي اكون معمورة بذكر الله ، كذلك يكون قلب من لا يحتمي مح اللغفلة والوسواس وقد كان الشيخ أبو مدين يقول : لا ينفع مع الوقوع في المخالفات عل ، كما انه لا ينفع المريض ما يصفه له الحكيم من غير حمية ، وكما انه لا يضر مع التواضع بطالة ، كذلك لا ينفع مع الكبر عمل ، انتهى والله اعلم.

ومن شأنه ان يحذر اخوانه من ان يطلبوا بعباداتهم مقاما أو حالا

س ن من طلب لنفسه حالا أو مقاما ، فهو بعيد عن طرقات المعارف ووكذلك ينبغي له أن يحثهم على عمارة اوقاتهم بالموافقات ، ويسألهم ان ايحثوه كذلك . وقد أجمع اهل الطريق على ان كل من طلب بأعمال قاما سقط من عين رعاية الله عز وجل . وقالوا : ان اقامك ثبتم وان أقمت نفسك سقطت . وقالوا : من لم يستعن بالله تعالى على نفسه صرعته . وقالوا : من طلب الظهور بنفسه خرب قلبه وتعسر علي الوصول الى شيء من أحوال الصادقين ، فهو يدعي الصلاح والحق تعالى كذبه وملائكته واولياؤه ، ثم يحشر يوم القيامة في جملة المنافقين ومن شأنه أن يحث اخوانه على العمل على تحصيل مشاهدة الحق تعالى في حال علهم ، فان الأخ الصادق ربما يقوم في يعض الأوقات مقام الشيخ ووقد طالت الطريق على غالب الناس من غفلتهم عما قلناه ، فحجيو االأعمال عن المعمول له ، ولو انهم كاوا لاحظوا المعمول له لاشتغلوا به عن رؤية الأعمال ، شتان بين من همته الحور والفصور ، وبين من مته رفع الستور ودوام الحضور وقد كان الشيخ ابو العباس المرسي يقول : من لم يقم بآداب أهل البدايات ، فكيف يستقيم له مقامات اهل النهايات وسمعت سيدي علي الخواص رحمه الله يقول : كل عمل لا يحضر في العبدمع ربه فهو كالميتة ، وهو بالنفاق أشبه ، وذلك لأنه يوهم الناس انه حاضر مع الله تعلى حال مناجاته ، والحال انه مسع الخلق . وهو الفاق . ان المنافقين في الدرك الأسفل من النار ، وانما كانوا كذلك العبهم بالأديان . ومن هنا أباح الشرع نكاح الكتابيات للمسلم وحرم