1 الاخوان من مالك وثيابك وطعسامك ، رمتى وجدت انقباضا لذلك فانت منفق في صحبتك ووكان يقول : من حق أخيك عليك أن تتحبب اليه بكل ما يحب حتى لا يجد في نفسه حرجا من جهتك في شيء يتصرف فيه من مالك ومن وجد ضيقا في صدره وحزازة إذا أخذ شيئا من مالك فما قمت له بواجب حقه عليك ، فان الحزازة التي يجدها أخوك حين يأخذ مالكك ميلا ، انما هي لبقية بقيت عليك من البخل ، فاعمل يا أخي على الاحسان الى اخوانك حسب طاقتك ليكون موتك عندهم أشد عليهم موت آبيهم الشفيق ، والحمد لله رب العالمين وقد كان رجل يعول الف نفس فلما مات سمعوا صرير نعشه على أعناق الرجل ، فأنشد شخص : ليس صرير النعش ما يسمعونه ولكنها أصلاب قوم تقصف اوليس عبير المسك ما تنشقونه ولكنه ذاك الثناء المخلف ومن شأنه أن لا يحب العلو على أحد من اخوانه في أمر امن أمور الدنيا ، فقد أجمع الأشياخ على ان حب العلو على الناس من أقوى أسباب الانتكاس . هب ان العاصي من اخوانك ناقص المقام فأنت أنقص منه ، لأنك ترى نفسك عليه ، لا سيما ان كان پسب تقيصك له أصابك فيه الكبر عليه ، فانك اذا نأملت وجدت نفسك في التكبر أعظم منه فلسم نفسك أولا قبل غيرك وقد كان الشيخ أبو مدين رضي الله عنه يقول : انكسار العاصي خير من صولة المطيع .

11 وكان يقول : من أحب العلو على اخوانه ، فقد فتح باب الظلم من ولاة زمانه ، ومن رأى نفسه على مشايخ عصره فقد فتح باب ظهور الدجاجلة الفتانين في الدين . فان الدجل هو التمويه بالباطل في صورة حق ، كما يدعي الدجال الأكبر انه يحيي ويميت ، ويفعل الأمور التي الا تليق إلا بالحق جل وعلا ، من باب الاستدراج والمكر به ول ه التعالى اعلم هو الفاعل في كل ذلك . فاعلم ان من ينصح اخوانه لا يخرج امن الاثم إلا ان رأى نفسه دون المنصوح ، فيتصح أخاه في حال رؤية ان أخاه أحسن حالا منه ، فايك يا أخي والدعاوى الكاذبة ثم إياك والحمد لله رب العالمين ومن شأنه ان لا يففل عن نصح نفسه واخوانه ، فلا يطمع في اما في يد الخلق ، ولا يصحب مبتدعا ، ولا امرأة ، ولا يرى في شيخه نقصا ، ولا يغفل عن ذكر ربه ، ولا عن شكره ، ولا يتخلف اعن مجالس الذكر ولا عن خدمة الصالحين واحترامهم ، فان فعل ابتلاه الله بالمقت بين العباد .

وقد قالوا : الطمع في الخلق شك في ايهام للخالق وقالوا : احذر من صحبة المبتدع ابقاء على دينك ، ومن صحبة النساء ابقاء على قلبك وقالوا : من ظهر له في شيخه نقص عدم النفع به وقالوا : من غفل عن ذكر ربه فقد حكم الشيطان على نفسه وقالوا : من جالس الذاكرين انتبه من غفلته ، ومن خدم الصالحين ارتفع بخدمته

167 وهذه الأمور لا يستهين بها إلا جاهل تسرقه الطباع ، فعليك يا أخي بالعمل بها والله يتولى هداك ومن شأه التواضع لكل من رفعه الله تعالى عليه في علم أو عمل أو جاه ونحو ذلك ، أدبا مع الله تعالى الذي رفعه عليه ، فان الفقير الصادق داير مع رضى الحق تعالى لا مع حظوظ نفسه اوقد حكى لي شيخنا الشيخ محمد الشناوي رحمه الله ان شريفا اجلس عند سيدي ياقوت العرشي فصار الناس يقبلون يد ياقوت ورجل ولا يلتفتون الى الشريف ، فأخذ في نفسه من ذلك ما يأخذ البشر لا ا ا ال الا ي في الجهل ، فلذلك عظموني دونك ، انتهى ومن شأنه أن يحث اخوانه على مراعاة الله تعالى بقلوبهم ، ولا كتفي أحدهم بشكر الناس له على ما يظهره من أعماله ، مع اهر ربه بالمعاصي فيا بينه وبين ربه ، فان ذلك من علامات المقت ووما قنع أحد بشكر الناس إلا كشف الله تعالى عورته وفضحه ولوعلى طول عتوبة له ووقد كان الشيخ أبو مدين رضي الله عنه يقول : الحق تعالى مطسلع اعلى السرائر والظواهر والضمائر ، في كل نفس وحال ، فأيما قلب را وثرا له ، مراقبا له ، حييا من رؤيته اليه حفظه من الطوارق والعوائق والمحن ومضلات الفتن .