-117 الى فعل كبراء الزاوية . ومن هنا قالوا : ينبغي المفقير ان يكون ابعد الناس عن الريبة ومواطن التهم وارتكاب الرذائل ليسمع له اخوانه اذا اصحهم ، فلا يأمرهم بقيام الليل مثلا ثم ينام هو ، ولا يزهدهم في الدنيا وفي عدم جمعها ويرغب هو فيها ويجمعها ، ويعامل بها الناس اقراضا وتجارة ونحوهما . ولسان حال الفقراء الذين يأمرهم بامر ولا يفعله هو يقول له : انصح انت نفسك ويقعون في عرضه . فليحذر كبرا الزاوية من مثل ذلك . وشيخهم اولى بكل ما ذكرناه ، فينبغي له ان يساعد الفقراء في نقل القمح او الحطب او الحصاد او الدراس او الحرث ولو مرة او يوما ، فان بذلك يحصل النشاط للفقراء ، والله في عو العبد ما كان العبد في عون اخيه . وقد بلغنا ان رسول اللم كان اذا اخرج اصحابه لجمع الحطب يخرج معهم ويجمع له حزمة ويرجع بها الى ه س الدار ، وكذا كان يفعل الامام علي رضي الله عنه ويقول لا ينقص الكامل من كماله ما جر من نفع الى عياله والله أعلم ومن شأنه ان يتظاهر بعداوة من عادى احدا من اخوانه بغير حق ياما بواجب حقوقهسم ، فلا يجوز له عداوته بالباطن الا ان كان امن اهل الكشف وكشف له عن شقاوته في الاخرة والعياذ بالله تعالى وكذلك من حقوق اخوانه عدم مصافاة من وقع في فساد واخرج م الزاوية وعدم العزومة عليه بالاكل او الجلوس معه اذا دخل الزاوية الصلاة او غيرها خوفا من تغيير قلوب الاخوان ، فمراعاة خواطرهم اولى من مراعاة خاطر من ثبت فساده ورميه الفتن مثلا . وهذا يقع فيه كثير ممن لم ينظر الى عواقب الامور ، فينبغي ان يتنبه الساذج مل ذلك . وكان الواجب على اظهار العدارة موافقة لاخوانه الصادقين

18 س في الزاوية ، لكن مع ارشاد ذلك المفسد الى اظهار الندم وسياقه السياقات لاخوانه حتى يطيبوا عليه قياما بواجب حقه القديم ، قان الانسان يسأل يوم القيامة عن صحبة ساعة فلا ينبغي لاحد ان يطيب خاطره على ذلك المفسد حتى يطيب خاطر الجميع ولا يبقى منهم واحل م ما يقع فيه غالب فقراء الزاوية كثرة الوقوع في غيبة من اخرج بفساد ، وذكرر واقعته لكل داخل او لكل من سأل ما سبب اخراجه وذلك لا يجوز ، وربما وقعوا في عرضه على سبيل الغيبة والتشفي منه فيعودون افسق منه واسوأ حالا ، وربما ابتلوا عن قربب بما ابتلي هو ابه * فيفتضحون ويخرجون كذلك ، فيچب الكف عن عرض كل من اخرج من الزاوية وتركه ، ولا يجوز اللوث به ليالي وجمعا وشهورا وربما تاب الله- تعالى عليه عقب الذنب فلا تجوز غيبته بحال ويصير ذلك امن البهتان والزور عليه ، فليحذر الفقراء من مثسل ذلك . وربما رجع الفقير الى الزاوية بوجه من الوجوه ويصير بعضهم يحكي له مسا قالو ف يه فيشتد في عداوته على من وقع فيه حتى لايكاد احدهم يسامح أخا في الدنيا ولا في لآخرة ، فتأملوا ذلك ايها الاخوان واعملوا بما اوضحته الكم والله اعلم ومن شأنه ان يرشد اخوانه الى ترك البغي على من بفى عليهم اولا يأمرهم قط بمقابلة الباغي ويقول : مقابلة الفاسد من وجوه النظر، كم ايقع فيه غالب المتهورين في دينهم . وفي الحديث الصحيح : أده الامانة لمن اثتمنك ولا تخن من خانك . وفي زبور داود عليه الصلاة والسلام : يا اداود لا تبغ على من بغى عليك ان اردت اني انصرك ، فمن بغى على

11س من بغى عليه تخلفت عنه نصرتي . وفي الزبور ايضا : لا تستبطى الاجابة لدعائك في حق عدوك فاني انما ابطىء اجابة دعانك لأعاملك بنظير ذلك اذا ظلمت انسانا ودعا عليك ، فان طلبت اجابة دعائك بسرعة فلا تستغرب سرعة اجابة دعاء عدوك عليك انتهى والله اعلم ومن شأنه ان لا يغفل عن خدمة من مرض من اخوانه في الزاوي الا سيما في الليل حين ينام الناس ويتركونه ولا له اهل ولا اصحاب يفتقدونه ، فانه يتعين عليه خدمته او حمله الى المارستان . وقد ورد ان العبد يسأل يوم القيامة عن حقوق جميع اخوانه واصحابه ، ثم ان كان الفقير المريض ليس معه شيء ينفقه على المرض فينبغي لاخوانه ان ينفقوا عليه من ماهم ، او يقترضوا له على ذمة الله عز وجل ، واذا احملوه الى المارستان فلا بد من توفية حقه في التردد اليه وتوصية الناظر والقيم عليه ، ولا يزال يتردد اليه الى ان ييرأ اويموت ، والله في عون العيد ما كان العبد في عون اخيه والله اعلم ومن شأنه ان يخدم عميان الزاوية والعجائز والايتام ويقود الأعمى ال مكان حاجته ، ويفلي له ثيابه ولحيته من القمل اذا طلب منه ذلك وكذلك يرفع للاعمى ثوبه فان ذلك مما يقرب الى الله عز وجل لكون اولاء في كفالة الله عز وجل وهو وليهم . وكلما ادخل اقويام الزاوية السرور على العميان والارامل والايتام كلما سهل الله تعالى عليهم اسباب زقهم ووسعه عليهم ، وحكم العكس بالعكس .