144 س ادواء للسهر الماضي ، وبعد الظهر دواء للسهر المستقبل انتهى ووالمريد الصادق يعير على زاوية شيخه ان يختل نظامها في ورد أو اوظيفة ، بل كل شيء رآه معطلا فعله لله تعالى كما مر بسطه في هذه الرسالة والله أعلم .

ومن شأنه ان يحذر اخوانه من سلوك مواطن التهم بحيث يصي احدهم اذا نسب اليه فسق من حرام او فاحشة يصدق الناس فيه ذلك فللشيخ ان يؤنبه على سلوكه مسالك التهم ليسد الباب الذي أتاه من اصديق الناس في كشفه الفواحش ، ولو انه كان حفظ ظاهره من القوع في اسباب قلة الدين ما قبل أحد فيه الزور والبهتان ، بل كان الناس يكذبون من أضاف اليه شيئا من النقائص ويقولون حاشا لله ان ايقع فلان في مثل ذلك ، فاعلم ان محل تأديب الشيخ له انما هو على تساهله في عدم حنظ ظاهره لا على التهمة والله أعلم .

ومن شأنه ان يحث اخوانه على مجلس الذكر صباحا ومساء برحمة وورفق اذا تعوق الشيخ عن الحضور، ولا يعلق ذلك بحضور الشبخ فان الشيخ له أوراد أخر غير أوراد المريدين ، وان حضر معهم فانما ذلك اا يراه من ضعف قلوبهم وهمتهم عن الخير لا غير . وتقدم انه ليس المريد ان يتشبه بالشيخ في أحواله إلا إن أمره الشيخ بذلك ، فليلزم م المريد ورده الذي آقامه الشيخ فيه ولا يتخلف عن الذكر مع الجماع إلا لضرورة يعذره بها الاخوان . وقد كان شخص من مريدي سيدي الشيخ مدين يذكر مع الجماعة ، ثم ترك الذكر وصار يذكر وحده قال له الشيخ في ذلك فقال يا سيدي ان الاجتماع انما جعل لمن همته

115 اضعيفة وقلبه ميت ، وأنا بحمد الله قلبي صار حيا لا أحتاج ان اتقوى ابغيري ، فأمر الشيخ باخراجه من الزاوية ، وقال : ان مثل هذا يتلف الجماعة فيصير كل فقير يقول أنا لا أحتاج الى الاجتماع بغيري في الذكر فيذهب شعار الزاوية ، فان من شأن النفس الخيانة والدعاوي الكاذبة لففي الاجتماع امتثال آمر الشيخ وقيام الشعار والله اعلم ومن شأنه ان يرشد اخوانه ويعلمهم الآداب الشرعية والصوفية من ير ان يزى نفسه عليهم بذلك ، فقد يكون احدهم اكثر اخلاصا له تعالى منه واحسن معاملة له ، فلا يلزم من كونه اعلم من المريد ان كون افضل منه عند الله تعالى ، وهذا امر شذ عنه كثير من مشايخ اهذا الزمان فيظن بنفسه انه افضل من مريديه عند الله من حيث كونه اعلم منهم ، فلينتبه الشيخ المفضل لما ذكرناه والله تعالى اعلم ومن شأنه ان يدل اخوانه على دخول حضرة ربهم من اقرب الطرق ال يعرفها ، ويرشد الى كل ما فيه توبيخ لنفوسهم اذا تخلفوا عن جالس الخير ، فلعل ذلك التوبيخ يجبر خلل ترك ذلك الخير . ولا ينبفي الفقير ان يسامح نفسه بترك التوبيخ والهرت لئلا تتبعه الكسالى على لذ لك " كما لا ينبغي للمتخلف ان يعتذر بالاعذار التي لا يقبلها الشيخ والاخوان ، فيغش نفسه ، وليقدمر ان انسانأ يعطيه الف دينار لوحضر امجلس الذكر مثلا فان رأى نفسه تفوت الالف وتعتذر بضرورة استغرقت الوقت فهو صادق في تخلفه ذلك اليوم عن الذكر ، وان رآها حريصة على الحضور لاجل الف دينار ويقطع علائقها كلها التي تزاحمها وقت حضور (10

-146 لك المجلس فهو كاذب في تخلفه عن الخير بعذر ، فان قول سبحان الله الا اله الا الله ارجح عند المؤمن من ملء الارض ذهبا . قال تعالى (المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك الوابا وخير أملا) . قال ابن عباس : الباقيات الصالحات هي قول العبد سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله أكبر ، فشيء شهد الله تعالى ايأنه خير للعبد لا يچوز له ترجيح ضده عليه ، بل وربما كفر بذلك وقد رأيت من اخواننا من يتعلل بثقل النوم عليه وقت صلاة الصبح الاوله قلا يكاد يحضر فيها ابدا ، ثم اذا كان له حاجة في القلعة او عند خص يخاف يفوته يستيقظ تلك الليلة من التسبيح ، وذلك دليل على ذبه في دعواه غلبة النوم وقت الصبح، وايما ذلك من ضعف داعيته اللخير . فلينتبه الفقير بمناقشته . ولذلك رأيت جماعة بمعجرد ما يجلسون اعمي في مجلس الصلاة على رسول الله عوالله ينعس احدهم ويصير يتمايل ينا وشمالا ، فأضع له في فمه قطعة حلاوة أو أعد له في يده دراهم فيعتقد انها له فيستيقظ لوقته ويذهب عنه النوم ، وذلك من اقوى الادلة على ترجيح الدنيا على ذكر الله والصلاة على رسول الله ومثل هذا يتخذ له شيخا يلطف كثايفه حتى يقلب تلك الداعية الي الدنيا لجهة الآخرة ، ويصير يستيقظ اذا ذكر تعالى ، وينام اذا أعطي دراهم او حلوى ، ويذوق طعم الايمان الكامل والله تعالى اعلم ومن شأنه ان يكون مقداما لاخوانه في كل عمل شاق من اعمال الدنيا والآخرة ، كنقل الحطب والقمح الى سطوح الزاوية ، وكسهر اليالي الكاملة . وذلك من ادعى انه اقدم هجرة عند الشيخ فهو احق اي ذلك من الحادث القريب العهد بالمجاورة ، فان المجاورين كلهم ناظرون