1س الجماعة أو أجزاء صغار ، ولا ينبغي لفقير تخلف عن خير أن يقيم الحجج على اخوانه اذا لاموه على ذلك فانه مجادلة عن النفس بالباطل ابل الذي ينبغي له المبادرة الى الاستغفار وقوله جزاكم الله تعسالى عني خيرا ، وهذا دليل على شدة محبتكم لي وانكم أشفق على ديني مني ودلك ليعودوا عليه بالنصح ثاني مرة ، بخلاف من يجادل عن نفسه ويقول اهم اعرف انكم تكرهونني من قبل اليوم .. فانهم لا يعودون الى نصح اخوفا من شدة غضبه ، والله تعالى أعلم.

ومن شأنه أن لا يكون مقداما لاخوانه في الخروج من مجلس الذكر قبل الفراغ منه ، لا سيما اذا احتبك المجلس في شدة الذكر فان ذلك ضعف قلوب الذاكرين ، وليستعد للمجلس بقلة الأكل والشرب حتى الا يحتاج الى تجديد طهارة عن الحدث من حين يجلس الى حين يفرغ الا سيما مجلس الذكر من بعد صلاة الجمعة الى العصر ، فقد ورد : من صلى الجمعة وجلس لذكر الله تعالى الى العصر كان كتابا في عليين . وفي الحديث : المؤمنون كالبنيان يشد بعضه بعضا.

و من شأن ضعفاء المريدين انهم يستهينون بالعبادة إذا لم يكثر الفاعلون الها ويشتد عزمهم ها اذا كثر العاملون ها ، فلا ينبغي لعاقل ان كون سببا لضعف همة اخوانه عن الخير . وقد عددت مرة لبعض الجاورين نزول الميضاة والخروج لباب الزاوية عشر مرات من صلاة الجمعة الى العصر فنزلت وراءه الميضاة فرأيته يدور الأخلية واحدا واحدا يتأمل فيها ويقف ساعة ثم يطلع الزاوية ، فعرفت ان ذلك ترويح النفسه من حضرة الذكر ، ولو انه كان صادقا لم يفارق المجلس لينظ

139 س اواضع القذر التي هي مجلس للشياطين ، فالعاقل من تنبه لنفسه واكرمها اعلى الخير حتى تصير تحب الخير ولا تمل منه إلا في النادر .

وسمعت سيدي علي المرصفي رحمه الله يقول : اياكم ان تخرجوا من حلقة الذكر اذا احتبك المجلس آخر الذكر لان ذلك يضعف هم الضعفام . ولعل ذلك هو المعنى الذي حرم لاجله الانصراف من صف القتال الا متحرفا لقتال او متحيزا الى فئة اخرى يقاتل معهم ووالذاكر مقاتل في سبيل الله للشيطان بيقين ، فليس له الانصراف ادبا من ااحية المجلس الى اخرى الا متحرفا لقتال مكان او متحيزا الى من فيه اي ذكرون الله تعالى بقلوب ضعيفة فيقوي قلهم على الذكر ويطرد عنهم ابليس بذكره ، فانه اذا رأى قلب الذاكر غافلا افترسه وركب على قلبه فيستأصله ويهلكه . فاذا جاءه من يذكر بهمية وعزم استخلصه من ايد الشيطان كما يستخلص المقاتل الأسير من يد العدو . وقد اباح لله اللمقاتل ان يقف في أي مكان كان من صف القتال وما حرم عليه الا الانصراف والله اعلم ومن شأنه ان لا ينصرف من مجلس الذكر الذي يكون مع الشيخ ولو لحاجة ضرورية إلا بعد استثذانه الشيخ صريحا او بالاشارة ، الا اما مفارقة من علت رتبته من اصحاب الشيخ فانه يتعين عليه المشاورة اجزما لنلا يقتدي به غيره فتضعف حلقة الذكر ، لان المجالس انما اجعلت ليقوي بعض الناس بعضا ، فاذا كسل واحد كان جاره نشيط ووكلما عظم الفقراء امر مجلس الذكر واعتنوا به كلما علت همة الفقراء وكلما استهانوا بحضوره كلما انحطت همة غيرهم ، لا سيما الاكابر من امن جماعة الشيخ ، فان احدهم اذا انصرف من المجلس قبل فراغه كان

كأمير العسكر اذا خرج من القتال مكسورا فان غالب الجيش يتبعه فليحرص اكابر المجلس على ان احدهم لا يقوم من المجلس حتى يفرغ الثلا يقتدي به الناس ، فان ابليس لا يفارق هذه المجالس ابدا ، فربما رأى الفقير مقبلا على الله في ذكره وهو في جمعته معه فيقول له : قم فانظر السوق من على باب الزاوية او اذهب الى بيتك فانظر ماذا يصنعون وارجع ، ومقصود ابليس بذلك ان يخرجه من تلك الجمعية والحضور ام الله تعالى وينقص أجره . فاذا وسوس بذلك لفقير فينبغي له ان اييد كيده في نحره ويقول : إخسأ لعنك الله اتريد ان تخرجني من حضر اله تعالى الى حضرتك . فان لم يرقد عنه خاطر ابليس فليعرض ذلك على ال ا لا أمناء على الامية في كل ما يرقي درجاتهم ، كما اشار اليه قوله تعالى : انا المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه على امر جامع لم اي ذهبوا حتى يستأذنوه الآية . ومجالسة الاشياخ في الذكر وقراءة القران والعلم امر جامع بيقين . فلا ينبغي لاحد ان يفارقهم حتى يستأذنهم ، ثم انم اذا استأذنوا الشيخ في المفارقة لحاجة لم ينبغ هم ان يقوموا دفع واحدة فيضعفوا قلب الباقين بل يقومون متراسلين واحدا بعد واحد امثلا . ثم اذا فرغ اهل المجلس من الذكر وأرادوا الجلوس فليرجعوا ال اماكنهم التي كانوا جالسين فيها قبل الزحف الى قلب الحلقة ، ولا ييبفي هم بعد الذكر ان يجلسوا في جانب الحلقة ويتركوا الجانب الآخر اخاليا فيدخل هم الشيطان من ذلك الموضع ، كما ورد ذلك في صفوف الصلاة فان الشارع امرهم ان يتراصوا في الصفوف لئلا يدخل الشيطان