اوكان اخي ابو العباس الحريني يختلي الاربعين واكثر ويقول كل خلوة لا تمنح صاحبها هذه العلوم فهي عبث ناقص الاستعداد ، وهي اعلم حضرة الجمع الاكبر ، وعلم مزلات الاقدام ، واسباب السعادة والشقاء وعلم الفرق بين الكرامة والاستدراج في سائر الاحوال ، وعلم جميع اراتب العالم عند الله تعالى على اختلاف طبقات الخلق ومعرفة انساب جميع الحيوانات الى ابيها الاول اومنها علم التجليات الالهية وعلم بطون عالم الشهادة في عالم الفيب ووعكسه ، ومن هذا العلم زل بعض اهل الكشف فقال بعدم حشر الاجساد حين رأى ارواحا تتحول في اي صورة شاء صاحبها ، وغاب عنه ان الاجساد تنطوي في الارواح في الآخرة عكس حالها في الدنيا ومنها علم جواهر القرآن كلها في مقام الاسلام وفي مقام الايمان وفي مقام الاحسان وفي مقام الايقان الومنها علم مراتب الملائكة في الدار الآخرة على التفصيل وعلى الجمع بين الضدين ، وادخال الواسع في الضيق ، وطي الزمان ، وشهود الجسم الواحد ي مكانين فاكثر من مكانين فأكثر في آن واحد .

اومنها علم كلام الحيوانات من حيث تسبيحها يجعد ربها حال صلاتها ووممرفة الأداة المتعلقة بملائكة الارض وملائكة الهواء بين السموات كلها، وعلم البرازخ اومنها علم ابراز الغيوب من خلق الحجب ، وعلم الظلالات الاقدسية وعلم كيفية الحروف المسطرة في اللوح المحفوظ ، وعلم طول العالم وعرض الجهات الست

11 س ومنها علم حضرات الفردانية والصمدانية وعدتها سبعون الف حضرة ومعرفة الاحكام المتعلقة بأهل كل حضرة بحيث يصير يمليها كلها من قليه اومنها علوم فتق الرقق بالعروق وفصل الوصل بالختوق وعلم الاسباب الي من اجلها اتخذت الاصنام والاوثان اربابا من دون الله" وما شبه كل صاحب ملة ونحلة في مخالفته شريعة نبيه ومنها علم حضرات الرجوع ولماذا يرجع كلام الباري جل وعلا ، هل اهو لذاته ، او اصفة قائمة زائدة عليها ، او لعلمه او نسبه خاصة ، وما محل الاعجاز من جميع الآيات ومنها علم تطورات الحروف ملائكةء حال النطق بها يحيث يصي اصاحب هذا الكشف يرى الجو كله ملائكة من كلام الخلق وومنها علم ملامات من مسه الشقاء من العصاة وتمييزه عمن لا حظ ل في الشقاء أصلا برؤية جبهته ، وعلم التضمير في نحو قوله تعالى : وسارعوا الى مغفرة من ربكم ، ومعلوم لا يسارع الى المغفرة إلا بالوقوع في الذنوب قد ثبت النهي عنها وهو علم شريف اومنها علم الغيب الذي انفرد به الحق جل وعلا، والغيب الذي يطلع خواص عباده عليه ، وهل بين كل ارض وارض سماء فيها ملائك ام لا.

اومنها علم الشرائع المبثوثة في جميع العالم وعلم جميع المعجزات واالكرامات واستخراجها كلها من مقام محمد عله منها علم مظاهر الآيات البرزخية والكرامات الكونية ، وعلم ما

-113 اخص الله تعالى به اصحاب الكهف من العلوم الاسرار ، وعلم الانفهامات القدسية والالهامات الملكية والصحف الفردوسية وحضرة الديمومية اومنها علم الآداب التي تجب على اتباع كل امة ومستحباتها عن غيرها اومنها علم الكنوز ومعرفة حل طلسمات جميع الكنوز بأي حرف ام من حروف اهچاء على عدد خصوص وحال مخصوص ويتصرف في اجميع كبنوز الدنيا بما شاء لكنه يترك ذلك اقتداه بجمهور الانبيا مهس الاولياء .

وسنها علم ضم المعاني بعضها الى بعض كالالقاظ وهو علم غريب ان المعاني لا توجد الا مع الالفاظ ، وتجرهد المعاني عن الالفاظ محال في العقل .

ومنها علم فك المعمى من الاسرار وتفهم مراتب الايمان وايضاح الر وعلم التفاضيل بين الانبياء والاولياء على التعيين كما هم في حضرة الله تعالى.

اومنها علم حضرة الحجب الشهوانية في الدنيا واآخرة وما يحجب العبد منها عن الله تعالى وما لا يحجبه .

ومنها علم توالد الادلة والبراهين ومنه يعلم ان كلما ولده العقل ي باب معرفة الله تعالى فهو مردود على صاحبه ، قال تعالى : لم يلد ولم يولد ، فافهم اومنها علم الطبائع ومنه يعلم الانسان انه قابل لجميع المحامد والمذام ن حيث طينته ، وانه ما خرج عن المذام سوى الانبياء عليهم الصلاة