اهو ان يطلعه الله تعالى من طريق كشفه الصحيح الذي لا يدخله نحو ان لك المريد يقدر على فمل جميع شروط الخلوة ولا يخل بشيء منها وذلك ليحصل له ثمرة الخلموة ، وكذلك يطلعه الله تعالى على حصول ميع ثمرات الخلوة للمريد ليدخله على بينة من الله تعالى ومعرفة ، فان امن لم يقم بآداب الخلوة ولم يحصل له ثمراتها فليس هو بمريد صادق ما ان كل شيخ لم يطلعه الله تعالى على ثمرات الحلوة فليس هو بشيخ صادق وهو مقتول في نفسه بنفسه ، وهو من المستهزئين بأهل الطريق فحكمه حكم حلم من الخيال اذا خرج في بابة قاض او أمير فيصير الصغار يضحكون عليه . وذلك عين مقت الله تعالى للعبد ، نسأل الل العافية . اذا علمت ذلك فأقول ربالله التوفيق من شرط المريد اذا كان ي ذكر الله تعالى في خلوة وظهر له شيء من الصور ان يذكر ذلك الشيخه لا سيما ان قال له انا الله لا اله الا انا او سبحاني ونحو ذلك و نيحذر ان يكتمه عن شيخه ويميل اليه فانه يهلك في ذمته ، وليقل آمنت بالله ، سبحان من ليس كمثله ثم يتغسافل عن شهود تلك الصورة ويتلهى عنها بالذكر ما امكن حتى يتجلى له سر من اسرار مذكور فيفنيه عن الذكر به . ومن شرطه ان لا يعلق همته ما دام في الخلوة حصول كرامة ولا يستند في خلوته ابدأ الى جدار ولا غيره بل يذكر ابه امتثالا لأمره مطرقا رأسه ، مغمضا عينه من حين يفتح المجلس الى ان يفرغ منه ، ملاحظا لقوله تعالى في الحديث القدسي : انا جليس من اكرني . ومن شرطه ان يثبت اذا ترادفت عليه الخواطر الردية وليحذر امن قوله في نفسه ما كان لي حاجة بهذه الطريق ولا بهذه الخلوة ، فانه الا بد للسالك من ترادف الخواطر الردية عليه اوائل دخوله الطريق وفي

مس الخلوة لكون ابليس يجيسش عليه ويركب عليه يحاربه بخيله ورجله ، لكونه آه عازما على ان يكون من جلساء الحق جل وعلا . وهو حسود للله عالى ، ولكل من رأى عنده طلب تقريب من حضرة الحق تعالى فهو ارص على ان يغير نيته ويرده ناكسا على عقبيه فلا يحب لنا خيرا قط ولكن يجب على المريد الاستغائة بشيخه كلما عرض له عارض من جه النفس او الشيطان فانه ببركة استتساده الى شيخه تندفع عنه العوارض ان شاء الله تعالى ومن شرطه ان يعود نفسه قلة الكلام وقلة الاكل قبل دخوله ليحب العزلة ويقل كلامه ويكثر سهره م ومن شرطه ان يخلص النيه في دخوله الخلوة بإذن الشيخ ولا يجوز له دخوها بنية غير صالحة ولا بغير اذن من الشيخ . وينبغي ال ان يقصد بها تهذيب اخلاقه ليستريح الناس من شره ، فإن في الحديث امرفوعا : شر الناس من تركه الناس اتقاء فحشه . ومن شرطه ان يدخل الخلوة باهيبة كما يدخل المسجد من حيث انه حضرة الله الخاصة ويستعيذ بالله من شر نفسه كلما دخلها وينقطع عما سواه من زوجة واولاد ومال ، فلا يكاد يخطر على باله شيء من ذلك ، لان خطور الذ لك من علامة الالتفات الى وراء، وقد اجمعوا على انه لا يصل الى مطلويه من كان عنده التفات الى ورائه . ومن شرطه ان لا يدخل في الخلوة حتى يدخلها شيخه قبله ويصلي فيها ركعتين بحضور وهم ووجمعية قلب مع الله تعالى ثم يفيض ذلك في قلب المريد ليقرب علي طريق الفتح

10 س ومن شرطه ان لا يلتفت الى ما يقع له من الكرامات بل يقبل ذلك أدبا مع الله تعالى لشكره عليه من غير وقوف معه ، فمن وقف اع شيء من ذلك فاته خير الدنيا والآخرة . وكذلك الكرامات الرجال بمثابة الحيض للنساء ومن قوي يقينه بالله تعالى لا يحتاج الى كرامة تثبته في دينه ومن شرطه ان يري روحانية سيخه متصلة به لا ينحجب عن خه لاتصال روحه بمربد آخر ، بل روحانية الشيخ تمد مريدي كلهم ولو كانوا مائة الف الف مثلا . وليحذر ان يرف واسطة شيخ اله ويتوجه الى الله بلا واسطة فانه يتمزق ولا يحصل على طائل لجهله للله عز وجل .