في حياة الخلق نور وسفور

هي تقويم وجود وهي أصل

للتجلي أخفيت خلف ستور

إن قلى الغرب من الإسلام لفظا

فله اسم آخر: الفقر الغيور

25 (22) الحياة الأبدية

يؤكد الشاعر في هذه الأبيات رأيه في الذات أنها مقصد الحياة وأنها إن قويت واستحكمت لم تمت.

صدف لنا هذه الحياة، وذاتنا

كالقطر من نيسان في الصدفات

26

ما قيمة الصدف الذي لا يستطيع

يحيل قطرات إلى درات

إن صانت الذات المتينة نفسها

أعيت على الأيام كل ممات (23) السلطان

27

السلطان الحق هو أحد شئون الفقر، كما يفسره الشاعر، فهو تجلي «الذات» - ذات الفقير - بالتسلط، وليس السلطان طغيانا أو بغيا إلخ ...

تعلم؛ فألف مقام وشان

لفقر بدا فيه روح القران

إذا انجلت «الذات» في قهرها

فهذا مقام لملك الزمان

وتوزن في ذا المقام القوى

قوى مؤمن تبتلى بامتحان

وإنك في ذا المقام عظيم

وظل من الله في ذا المكان

وما ذاك بغي وقهر ولكن

هو العشق والوجد ملء الجنان

فما يستطاع بقهر وبغي

على الأرض حفظ الورى في أمان

وأعياك في الدهر حفظ لفقر

فأصبحت في الرق خدن الهوان

وكان على الدين سيما سجود

تباري الكواكب ملء العيان

وكان على الشمس منه سنا

فهل في نجومك منه معان؟ (24) إلى الصوفي

ترى عيناك دنيا المعجزات

وفي عيني دنيا الحادثات

ومن دنيا الخيال عجبت، فاعجب

لدنيا للحياة وللممات

تبد لها بنظرة غير واع

وكم تدعوك دنيا الممكنات (25) صريع الفرنج

1

من تجلي الفرنج نلت وجودا

فهمو منك هيكلا قد أقاموا

ومن «الذات» هيكل الترب خال

أنت غمد مذهب لا حسام

2

ووجود الإله عندك ريب

وأرى الريب في وجودك أنتا

إنما الكون جوهر «الذات» يجلى

فانظرن أي جوهر قد دفنتا (26) التصوف

يقصد الشاعر أن علم الكلام إن لم يصلح الدين فهو لا شيء، وكذلك الذكر الذي لا يحفظ «الذات»، والعقل الذي لا يصحبه العشق، والفكر الذي لا يستجيب له القلب.

إن علم اللاهوت في ملكوت

ليس للدين آسيا - ليس شيا

وقيام الأسحار في طول وجد

ليس للذات راعيا - ليس شيا

ذلك العقل صاعدا للثريا

ليس بالوجد ساريا - ليس شيا

ينطق العقل «لا إله» ولكن

ليس بالقلب مسلما - ليس

28

شيا

كلماتي خوافق وسنا الإصباح

لم يبد خافقا - ليس شيا (27) الإسلام الهندي

بوحدة الأفكار تحيا أمة

ودونها الإلهام يلفى ملحدا

29

لا تحفظ الوحدة إلا بالقوى

لم يفلح العقل هنا ولا اهتدى

يا عابدا ليس لديه قوة

اذهب إلى كهف وسبح واعبدا

وهات إسلاما به تصوف

إلى الردى والذل واليأس هدى

للشيخ في الهند أجيزت سجدة

فحسب الإسلام حرا سيدا (28) قطعة

30

ما القلب مات، قلب

فأحي ذا الرميما

يمحو الفؤاد داء

في أمم قديما

بحرك في سكون

سحر أم أنيما؟

لا وحش أو هياجا

أو ساحلا لطيما

وفي السماء سر

لست به عليما

ما هاج طرف نجم

منك فتى كليما

رمى نشيد صبحي

أباءك الهشيما

31

شرارة أكنت

في طينتي قديما

دنيا غد وأمس

يبصرها عليما

من حاز مثلي عينا

جريئة هجوما (29) الدنيا

أنا كذلك أبصر دنيا الألوان التي تشبه بوقلمون، وأعرف الهلال والنجم والسماء والأرض إلخ ... ولكني أرى أن الإنسان وجود حق وما عداه ليس شيئا.

كذاكم بدا لي بوقلمون

وقلبت في الملكوت النظر

فهذا هلال، وهذي نجوم

وهذا عقيق وهذا حجر

وعين البصيرة أعملتها

فأوحت إلي صحيح الخبر

فهذا تراب وتلك سماء

وذلك طود وهذا نهر

ولا أكتم الحق: أنت وجود

ولا شيء ما ساح فيه البصر (30) الصلاة

الأصنام لم تنقطع عبادتها، فلا تزال تظهر بين الناس في صور مختلفة فتعبد ضروب العبادات، فاعلم أن سجود الصلاة الذي يثقل عليك ينجيك من آلاف السجود لهذه الأصنام.

تلون في كل ثوب مناة

وشاب بنو الدهر وهي فتاة

فهذا السجود الذي تجتويه

به من ألوف السجود نجاة

32 (31) الوحي

العقل ظن وتخمين لا تضيء به النفس فلا تنجلي به ظلمات الحياة، وإنما إدراك الحسن والقبيح بالوحي، وهذا لا يتاح إلا بأن تجلو الحياة أسرارها بنفسها.

ليس هذا العقل ذو الوه