أما الثاني : فإن هذا المضارع الذي أدغمت عينه في لامه إذا دخل عليه جازم جاز فيه الفك وجاز الإدغام ، للتخفيف . وكذا فعل الأمر المبني على السكون ، لأن حكمه حكم المضارع المجزوم ، فتقول في الفك.لم يَحْلُلْ . وتقول في الأمر : احْلُلْ ، ومنه قوله تعالى : (( وَمَن يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَى )) ( طه: 8) ،وقوله تعالى:(( وَمَن يَرْتَدِدْ مِنكُمْ عَن دِينِهِ )) ( البقرة : 217) ، وقوله تعالى : (( وَلَا تَمْنُن تَسْتَكْثِرُ )) ( المدثر : 6) . وقوله تعالى : (( إِن تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ )) ( آل عمران : 120) . وقوله تعالى : (( وَاغْضُضْ مِن صَوْتِكَ )) ( لقمان : 19) . ، والفك لغة أهل الحجاز ، وهو الغالب في القرآن ، وتقول في الإدغام : لم يُحلَّ وتقول في الأمر : حُلَّ ؛ ومنه قوله تعالى : (( وَمَن يُشَاقِّ اللَّهَ )) ( الحشر : 4) ، وقوله تعالى : (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ ))( المائدة : 54) فقد قرأ نافع وابن عامر ( من يرتدد ) بالفك ، وقرأ الباقون ( من يرتدَّ ) بدال واحدة مفتوحة مشددة ( (1) وهذه هي المسألة الثالثة مما يجوز فيه الفك والإدغام .

ويستثنى من ذلك شيئان : ( أفْعِل ) في التعجب ، و( هَلُمَّ ) فإنهما بمعنى فعل الأمر (2) . فأما ( أفْعِل ) فإنه يجب فيه الفك ولا يجوز الإدغام نحو : أحبب إلى الله تعالى بالمحسنين ، وأشدد بياض وجوه المتقين . وأما ( هَلُمَّ ) . فقد التزموا إدغامه . فلا يجوز فيه الفك .