والثاني نحو : أبان العلماء أحكام الشريعة . فالفعل ( أبان ) أصله : أبْيَن على وزن ( أفْعل ) الرباعي ، فجرى فيه الإعلال السابق ، فصار : أبَيْن : فتحركت الياء بحسب الأصل وانفتح ما قبلها بحسب الحال ، فانقلبت ألفاً ...

ويقع الإعلال بالنقل في أربعة مواضع :

الأول : أن يكون حرف العلة عيناً متحركة لفعل نحو: يصوم يبيع ، والأصل : يَصْوُم ، يَبْيع ، فنقلت حركة حرف العلة في كل منهما إلى الحرف الصحيح الساكن قبله ، وبقي كل منهما على صورته كما تقدم ، ويشرط لإجراء النقل في هذا الموضع :

أن يكون الساكن قبل حرف العلة حرفاً صحيحاً . فلا نقل في مثل : عاون ، وبايع . لأن الساكن قبل الحرفين غير صحيح .

أن يكون الفعل غير مضعف اللام ، فلا نقل في مثل : ابيضَّ . واسودَّ ، لأن اللام مضعفة .

أن يكون الفعل غير معتل اللام ، فلا نقل في مثل : أهوى وأحيا ، لأن اللام معتلة .

ألا يكون فعل تعجب،ومثله : اسم التفضيل ، فلا نقل في مثل : ما أقومه ! وما أبينه ! ولا في مثل : هدي الرسول صلى الله عليه وسلم أقوم طريقاً وأبين منهجاً .

الموضوع الثاني : أن يكون حرف العلة عيناً متحركة في اسم يشبه المضارع إما في وزنه دون زيادته ، أو في زيادته دون وزنه .

فالأول نحو : لكل مقام مقال . فـ ( مقام ) ومثلها – مقال – أصلها : مقْوَم ، وهي على وزن المضارع : يَعْلَم . فنقلت حركة الواو إلى الساكن الصحيح قبلها ، ثم قلبت ألفاً كما تقدم . فهو يشبه المضارع في الوزن ،ولكن فيه زيادة تدل على أنه ليس من قبيل الأفعال – وهي الميم في أوله - .