الثاني: أن تكون حركتهما أصلية ليست طارئة للتخفيف أو لغيره من الحركات التي لا تلازمهما . فلا قلب في نحو : جَيَل (1)وتَوَم (2) ، مخفف : جيأل ، وتوْأَم ، فنقلت حركة الهمزة - بعد حذفها للتخفيف – إلى الساكن قبلها .

الثالث : أن يكون ما قبلهما مفتوحاً ، لأن غير الفتحة لا يجانس الألف ولا يناسبها ، فلا قلب في مثل : العِوَض ، السُّور ، والحِيَل .

والرابع : أن تكون الفتحة التي قبلهما متصلة بهما في كلمة واحدة : فلا قلب في مثل : حضرَ واحد ، جلسَ ياسر .

الخامس : أن يتحرك ما بعدهما إن كانتا عينين أو فاءين ، وألا يقع بعدهما ألف ولا ياء مشددة إن كانتا لامين ، فلا قلب في مثل: توالى وتيامن ، لسكون ما بعدهما مع وقوعهما فاءين، ولا في : بيان وطويل وغيور وخورنق ؛ (3) لسكون ما بعدهما مع وقوعهما عينين ، ولا في مثل : رَمَيَا ، وغَزَوَا ، وفَتَيان ، وعَصَوَان . لوقوعهما لاماً للكلمة وبعدهما ألف . ولا في مثل : علويّ ، وحَييِّ ، لوجود ياء مشددة بعدهما .

وإنما قلبا في نحو : علا ، ومضَى . مع وقوعهما لاماً لعدم وقوع ألف ولا ياء مشددة بعدهما ، وكذا في مثل : يخشَون ويُدعَون مع وقوعهما لاماً – إذ أصلهما : يَخْشَيُون ، ويُدعَوُون . فقلبتا ألفاً لتحركهما وانفتاح ما قبلهما – فالتقى ساكنان ، فحذفت الألف .

وإلى هذه الشروط الخمسة أشار بقوله : ( من واوٍ أو ياءٍ .. إلخ ) أي : أبدل الألف من الياء أو الواو إذا كانا متحركين ( بتحريك أُصِلْ ) مبني للمجهول : أي : كان أصلاً . وهذان شرطان . وقوله : ( بعد فتح متصل ) فيه الشرط الثالث والرابع .