ثم أشار إلى الموضع الثالث بقوله : ( وجمع ذي عين أُعِلَّ ... إلخ ) أي : إذا وقعت الواو عين جمع صحيح اللام وأعلت في مفرده أو سكنت فاحكم بهذا الإعلال وهو قلبها ياء لكسر ما قبلها كما يفهم مما تقدم . واشتراط الألف بعد ما يفهم من البيت الآتي وقوله :( حيث عَنْ ) أي : عرض وظهر هذا الجمع وأصله : عنَّ بالتشديد ، لكنه خفف النون بالسكون للنظم .

وأشار بقوله :( وصححوا فِعَله ) إلى الواو السالفة الذكر إذا لم يقع بعد ألف في الجمع . وكان على وزن ( فِعَلة ) – بكسر ففتح – فإنها تصح وتبقى ( وفي فِعَل وجهان ) أي في الجمع الذي على وزن ( فِعَل ) - بكسر ففتح – وجهان ، وهما : التصحيح بإبقاء الواو . والإعلال بقلبها ياء . ( والإعلال أولى ) أي عند ابن مالك يجوز التصحيح ، ولكن الإعلال أرجح منه . ( كالحيل ) جمع حيلة وهذا إعلال . أو : حِوَل ، وهذا تصحيح .وفهم من قوله : ( أولى ) أن التصحيح مطرد ، ولكنه غير الأولى . وعند غيره يجب الإعلال ، والتصحيح شاذ ولا يقاس عليه . ويقتصر على الوارد المسموع منه كقولهم : حاجة وحِوج .

959- وَالْوَاوُ لَاماً بَعْدَ فَتْحٍ يَا انْقَلِبْ كَالْمُعْطَيَانِ يُرْضَيَانِ .........