وإلى هذه الأسباب الثلاثة أشار بقوله : ( الألف المبدل من يا في طرف أمل .. إلخ ) أي: أمل الألف المبدلة من ياء واقعة في طرف الاسم أو الفعل وهذا هو السبب الأول ، وكذلك الألف التي تُردُّ إلى الياء في بعض التصاريف ، دون أن يكون رجوع الألف إلى الياء بسبب زيادة أو شذوذ ، وهذا السبب الثاني ، وقوله : ( منه اليا خَلَفْ ) حال من الياء ، ووقف عليه بالسكون على لغة ربيعة. ثم ذكر أن حكم ما فيه هاء التأنيث حكم ما خلا منها ، فتمال الألف التي فيها سبب الإمالة ، وإن وليتها الهاء ، لأنها في حكم الإنفصال ، وأشار إلى الثالث بقوله : ( وهكذا بدل غير الفعل .. إلخ ) أي : كما تمال الألف المتطرفة على نحو ما سبق تمال الألف الواقعة بدلاً من عين الفعل الذي يصير عند إسناده إلى تاء الضمير على وزن ( فِلْتُ ) سواء كان واوي العين كما في ماضي (خَفْ) وهو خاف ، أو يائي العين كماضي ( دِنْ ) وهو : دَانَ.

904- كَذَاكَ تَالِي الْيَاْ وَالْفَصْلُ اغْتُفرْ بَحَرْفٍ أوْ مَعْ هَا كَجَيْبَهَا إدِرْ

905- كَذَاكَ مَا يَلِيهِ كَسْرٌ أوْ يَلي تَالِيَ كَسْرٍ أوْ سُكُونٍ قَدْ وَلِي

906- كَسْراً وَفَصْلُ الْهَا كَلَا فَصْلٍ يُعَدْ فَدِرْهَمَاكَ مَنْ يُمِلْهُ لَمْ يُصَدْ

السبب الرابع من أسباب الإمالة : وقوع الألف بعد الياء ، سوء كانت متصلة بها ، كبيان ، أو منفصلة بحرف ، كيسار ، أو بحرفين أحدهما كدخلت بيتها .

فإن لم يكن أحدهما هاء التأنيث امتنعت الإمالة نحو : هذا بيتنا ؛ لبعد الألف عن الياء .

السبب الخامس : وقوع الألف قبل الكسرة ، مثل : عالم وكاتب .